Biang kehancuran Walid bin alMugirah antara lain: 1. Memiliki aibaib kejiwaan yang dipicu oleh kebenciannya terhadap Islam dan Rasulnya Saw. 2. Tidak tahu seperti apa Allah membagi anugerahNya. Karena tidak tahu, ia melihat dirinya lebih pantas menerima risalah kenabian dari Muhammad 3. Tidak belajar dari sejarah, setiap yang memusuhi nabi pasti hancur. 4. Tidak punya intropeksi diri. Dengan aib yang dibeberkan Alquran sepatutnya dia mengimani Alquran, namun itu pun tidak cukup untuk menyadarkannya. 5. Terfitnah dengan dunia dan isinya. Karena dianugerahi ini dan itu, ia pun merasa punya segalagalanya. 6. Mendustai kata hatinya yang membenarkan Alquran. Untaian katanya yang begitu indah dalam menyifati Alquran bukti nyata dalam hal ini.

Titiktitik kehancuran Abu Lahab: 1. Ringan tangan menyakiti Rasulullah Saw. 2. Bukan hanya dirinya yang memerangi Rasulullah Saw, ia pun melibatkan istri dan anakanaknya. Satu keluarga telah terlibat. 3. Siap bekerjasama dengan siapapun demi menghabisi Rasulullah Saw, meski itu dengan setan sekalipun. 4. Baginya semua remeh dan enteng selagi itu untuk memerangi Rasulullah Saw, meski semua harta harus terbang melayang pergi. 5. Suara iman yang mengetuk hati diingkari, hanya karena keangkuhan dan kesombongan diri. 6. Karena kesombongan diri, ia melihat hina dirinya jika duduk bersama dengan orangorang fakir miskin dari kalangan muaallaf sahabat. 7. Sejak beduk perang ditabur, ia tidak pernah insaf dan bertobat hingga mati dalam keadaan mengerikan. 8. Muamalah terburuk yang ditampilkan Abu Lahab terhadap hamba terbaik Allah SWT merupakan biang utama kehancuran dirinya. 9. Karena ikhtiar sesat Abu Lahab yang lebih memilih kekufuran, apa pun yang disuguhkan dan dinasehatkan tidak akan berguna. Dengan turunnya Q.S. Al-Masad 10 tahun sebelum ia meninggal, pintu hidayah telah tertutup baginya. Ia tidak lain kecuali jasad yang kehilangan ruh

Ayat Kursi adalah matahari ketauhidan yang menyinari kehidupan manusia. Di sana ada sapaan yang menyuarakan ketauhidan zat, nama dan sifatsifatNya. Sejukkan rohani Anda dengan melantunkan ayat ini siang dan malam, buat diri Anda terbuai dan hanyut oleh ketinggian makna ketauhidan yang dipancarkan dan rahasia-rahasia kehidupan yang dikemas dan ditutupi oleh tabir makna

Islam tidak pernah berdiam diri melihat Anda terjerumus di lembah kemaksiatan, sehingga jalan hidup Anda gelap gulita; pikiran dan hati buntu, galau, dan tidak terarah. Olehnya itu, sejak dini Islam menyuguhkan kepada Anda dua langkah positif dalam hal ini: pertama: pengakuan diri terhadap dosa yang telah dilakukan, dan berjanji untuk kembali ke jalan hidup yang benar dengan melantunkan kalimat tauhid ( لا إلِهََ إلِا أنَْت ), dan tasbih ( سُْبحَانكَ ) sebagai langkah awal mengharap pengampunanNya. Kedua: Meninggalkan dunia kejahatan, dan tidak pernah lagi kembali menengoknya.

Keurgensian ilmu pengetahuan terangkum dalam seruan Allah SWT kepada umat manusia untuk senantiasa membaca, menelaah, dan berpikir positif. Dia berfirman: “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar manusia dengan perantara kalam (alat tulis baca). Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.”(QS. al-Alaq[96]:15)

Sering kali kosa kata AlQur’an datang dengan bentuk jamak (plural noun), tapi yang diinginkan makna tunggal (singular noun). AlQur’an dijumpai memilih gaya pengungkapan seperti ini dalam memberikan penekanan makna terhadap sifat-sifat kemanusiaan yang sepatutnya diteladani atau dijauhi.

Pujian dan tasbih makhluk-makhluk Allah (لسان المقال)yang disuarakan oleh ayat-ayat dan hadits di atas mengajak Anda menyelami goresan-goresan makna (لسان الحال) yang terkoleksi rapi di balik semua itu dan menyadarkan Anda untuk tidak terjebak oleh makna lahiriah semata. Hakikat di atas membuat Anda kritis terhadap fenomena-fenomena alam yang mengantarkan Anda tahu dan mampu menafsirkan mereka dengan penafsiran yang tidak menjauhi ruh syariat Islam. Di samping itu, dengan pengetahuan di atas Anda diajak untuk melihat seluruh entitas kehidupan sebagai kreasi Allah yang senantiasa menjalankan ibadah dengan penuh ketaatan seperti yang Anda lakukan tiap hari, sehingga dengan sendirinya Anda tidak menzhalimi mereka karena melihat diri Anda sebagai khalifah yang mewakili mereka menyuguhkan pelbagai ibadah kepada Allah, khususnya di shalat, indeks ibadah-ibadah makhluk. Jika Anda meyakini ini dan mencoba menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari, tentunya, Anda telah menghidupkan Sunnah Nabi Saw, teladan umat yang paling sempurna memaknai kehidupan dengan akhlaq Qur’ani.

Agama dan filsafat tidak dapat dipadukan dan disejajarkan dalam semua tingkatan masalah, tetapi filsafat dapat memberikan kontribusi terhadap agama dalam menguatkan dalil-dalil ketauhidan dan memperkaya khazanah keilmuan Islam, khususnya di filsafat itu sendiri terdapat filsafat akhlaq. Di samping itu, Islam tidak memerangi satu bidang ilmu pun yang senantiasa mencari kebenaran, seperti filsafat. Bahkan metodologi berpikir filosof yang diawali dengan melihat dan menelaah hal-hal terkecil untuk dijadikan selanjutnya sebagai dasar berpikir dalam mencapai hukum menyeluruh, semuanya itu telah digarisbawahi oleh Al-Qur’an. Sering kali kita menjumpai di pelbagai tulisan bahwa filosof melihat dan memikirkan alam untuk alam itu juga, memikirkan penciptaan diri mereka untuk diri mereka juga. Yang demikian itu untuk mengenal lebih dekat hakikat manifestasi keagungan zat Maha Pencipta yang terlukis indah, apik, dan sempurna di jagad raya dan diri manusia.

Saya yakin di antara para pemerhati tema-tema agama ada yang pernah memikirkan makna shalawat dan taslim kepada baginda Rasulullah Saw yang juga sudah sejak lama mengusik benak saya. Jawaban saya dan boleh jadi itu juga jawaban Anda sungguh sangat sederhana, yaitu karena Rasulullah Saw telah membimbing kita keluar dari alam jahiliah yang penuh dengan kegelapan maksiat menuju alam islami yang penuh dengan nilai-nilai hidup yang didasari oleh iman dan taqwa. Jawaban ini benar dan tepat, namun kewajiban bershalawat terhadap Rasulullah Saw bagi para pecinta hakikat-hakikat agama punya makna yang jauh lebih dalam dari apa yang mungkin saya dan Anda telah pikirkan

Di setiap kesempatan manusia senantiasa ingin memperlihatkan penampilan baik mereka. Namun, sering kali kita merasakan keanehan dalam diri jika tampil tidak layak, beda dengan penampilan yang lahir dari kehendak hati nurani dan fitrah kita sendiri. Olehnya itu, Al-Qur’an sejak dini meletakkan petunjuk kehidupan bagi mereka yang ingin tampil dengan menampilkan keindahan pesona Al-Qur’an, dan memberikan cerminan hidup bagi mereka yang ingin menangkap sinyal-sinyal keindahan dan kesempurnaan penciptaan Allah SWT.

Al-Qur’an menyuguhkan sentuhan-sentuhan makna bagi mereka yang berusaha mendekatkan diri dengan memberikan telaah mendalam terhadap isinya. Dia seperti toko perhiasan yang memamerkan aneka ragam batu mulia. Tentunya, ia mahal, dan untuk mengantongi yang mahal itu butuh kesabaran dan kerja keras yang terencana dan teratur.

Orang-Orang munafik kehilangan cahaya dikarenakan: Kalah oleh hawa nafsu sendiri yang menyesatkan. Senantiasa menanti kekalahan dan kehancuran orang-orang beriman. Meragukan kebenaran dan kepastian janji-janji Allah dan Rasul-Nya Saw. Ditipu oleh angan-angan kosong.

Di pintu Allah pudarkan bias cahaya cerminmu jika engkau melihat popularitasmu sedang bersinar, tumpulkan mata pedangmu jika engkau melihat keberanian dan keperkasaanmu di atas angin, tanggalkan baju kebesaranmu dan pesonanya jika engkau takut dibuai oleh indahnya tangan-tangan kekuasaan dan singgasananya yang semu, padamkan api obor kepintaranmu jika engkau takut dari kesombongan dan keangkuhan sebagian orang-orang yang berilmu. Yang demikian itu bukanlah kepintaran, tapi kebodohan yang memperlihatkan dirinya dengan jubah kepintaran yang menipu, tuduhlah dirimu sebagai insan yang tidak sempurna memperlihatkan kehambaan sejati di hadapan keagungan Allah jika engkau takut ego diri yang berkuku iblis dengan begitu congkak membelenggumu, dan remehkanlah dirimu yang ingin dimuliakan. Dia bukan siapa-siapa, kecuali makhluk yang tidak kekal dan akan kembali kepada zat yang kekal, pemilik kehidupan kekal di akhirat nanti. Di pintu Allah robohkan keangkuhan dirimu, abaikan fitnah-fitnahnya, dan tempatkan dia di atas sajadah kehambaan yang sujud berdoa meminta hidayah dan inayah-Nya dalam meniti jalan-jalan ukhrawi yang menaburkan keindahan-keindahan maknawi yang tidak terkira.

Para saintis menegaskan bahwa pita DNA ini memuat lebih dari 3 ribu juta informasi. Yang membingungkan mereka, bagaimana pita informasi ini dapat mengontrol kerja tubuh, sakit dan sembuhnya. Meskipun demikian, mereka memprediksikan jawaban terhadap pertanyaan ini akan memakan waktu dua puluh tahun ke depan. Di tulisan sebelumnya, Anda telah disapa oleh dimensi sosial zakat. Di sana Anda menjumpai beberapa faedah zakat, seperti: menghilangkan rasa dengki dan hasut antar sesama, menciptakan kesejahteraan bersama demi terwujudnya kelangsungan hidup manusia, dan Menumbuhkembangkan rasa kasih sayang dan hormat antara fakir-miskin dan para pelaksana zakat.

Setiap ibadah punya multi manfaat. Mereka sarana utama menyampaikan manusia ke tingkat kehambaan, derajat yang paling mulia disandang. Di lain sisi, mereka punya fungsi lain yang kadang tidak terbaca, seperti: fungsi sosial dan medis. Olehnya itu, shalat pun mengantongi peran yang sama. Dimensi medis shalat telah menjadi lahan ilmiah produktif bagi mereka yang ingin mengais hikmah-hikmah penetapan sebuah syariat. Akan tetapi, shalat sendiri tidak menyuguhkan dunia medisnya jika ia tidak ditegakkan dengan khusyuk. Dia kata sandi untuk membuka sejuta misteri medis ibadah ini. Maka dari itu, penulis meyakini bahwa goresan pena terhadap tema ini harus diawali dari khusyuk karena ia sendiri punya fungsi kedokteran

Suatu pernyataan sembarangan apabila disinonimkan hermeneutika dengan tafsir. Lebih parah lagi, apabila dianggapkan bahwa Hermeneutika punya akar, yang selanjutnya menyerap masuk ke dalam pemikiran keislaman tanpa adanya penerangan secara perbandingan sejak awal. Oleh itu, bermula dari hegemoni hermeneutika yang amat serius dengan minat yang mendalam yang diperjuangkan oleh sebahagian tokoh pemikir Islam kontemporari, maka penulis mengetengahkan tema di atas untuk mencari titik pertemuan dan persinggungan di antara kedua terminologi tersebut sehingga dengan sendirinya kesamaran dapat dielakkan.

The Quran, the holy scripture of Islam, is the most comprehensive source of reference for humankind to understand the teachings of Islam. Undeniably, understanding the Quran is a principal and an important aspect in the life of an individual Muslim regardless of their differences. In reality, understanding the teaching of the Quran and applying it in life can make a servant of Allah s.w.t succeed in all aspects of his life. In order to ensure accurate and correct application of the teachings of the Quran among Muslims, it is important that their level of understanding is investigated first. This will ensure guidance can be provided accordingly and appropriately. This conceptual paper compiles four levels of understanding the Quran among diverse groups of people, which are Naive, Novice, Intermediate, and Expert.

Asmaul Husna is a compilation of 99 names of Allah mentioned repeatedly in the Quran. All the names under the Asmaul Husna describes the beauty and greatness of the virtues of Allah the All Perfect. Many previous researches debated that Asmaul Husna gives more emphasis on the context of the Quran compared to researh on pattern extraction. Research on pattern extraction of Asmaul Husna has very little been conducted an needs to be improved. Hence, this research is meant to extract Allah's name "Al-Samii" in the Quran through the Makiyyah and madaniyyah surahs. This research uses a qualitative approach through content analysis on the verses in al-Quran. The result of the research shows the world "Al-Samii" and its breakdowns are repeated 52 times in the Quran with 22 times repeated in Makiyyah surahs and 30 times in madaniyyah surahs. The findings also show that the pairing of Allah's name "Al-Samii'" and " Al-'Aliim" is the highest compared to other pairings of 32 times, where 11 times repeated in Makkiyah Surah, and 21 times in Madaniyyah surah. Extraction of this pattern is significant to help people understand the essence of the teachings of Al-Quran, especially through the makkiy and madaniy theme.

Kebanyakan masyarakat pada hari ini menggunakan tumbuhan herba dalam perubatan yang dikenali sebagai perubatan tradisi. Kajian ini menggariskan kepentingan tumbuhan terpilih iaitu pokok halia (Zingiber Officinale Roscoe) kerana pokok halia amat berpotensi sebagai ubat-ubatan selain digunakan sebagai perasa dan makanan. Halia dilaporkan sebagai salah satu ramuan perubatan dalam tradisi perubatan melayu seperti rawatan untuk muntah, membuang angin, penyakit dalam usus dan sebagainya. Artikel ini mempunyai beberapa objektif penting iaitu: 1) mengkaji kepentingan tumbuhan halia daripada perspektif agama, 2) menganalisis tumbuhan halia yang terdapat dalam tradisi dan manuskrip perubatan Melayu, 3) menganalisis penemuan saintifik dan kandungan fitokimia yang terdapat dalam pokok halia (Zingiber Officinale Roscoe) serta potensi perubatannya. Dalam kajian ini, penulis telah menggunakan kaedah perpustakaan dan analisis kualitatif untuk melihat produktiviti penggunaan dan manfaat pokok halia dalam masyarakat kita pada hari ini. Hasil kajian yang dijalankan oleh penulis mendapati kajian ini penting untuk difahami agar tumbuhan herba ini dapat digunakan secara komersial sama ada dalam bidang perubatan, kosmetik dan dijadikan makanan seharian.

Peta-peta qur’ani yang merekod kerugian penduduk neraka Saqar: Tidak shalat. Tidak menyantuni fakir-miskin. Melibatkan diri di kebatilan ahli-ahli batil. Mendustai kebenaran hari kebangkitan dan pembalasan. Membelakangi nasehat kebaikan. Keimanannya bersyarat, tidak ikhlas beriman. Tidak takut azab akhirat. Mati dalam keadaan buruk (su’ul khatimah).