Talaqqi al-Quran secara bersanad ini adalah mengikut bacaan Riwayat Hafs ‘an ‘Asim menurut Toriq al-Syatibiyyah. Perkembangan program atau kursus talaqqi al-Quran bersanad ini mula dilihat menarik minat disebahagian tempat di tanah air. Ini dapat dilihat menerusi kewujudan program dan pusat pengajian talaqqi al-Quran bersanad yang memberangsangkan seperti yang dianjurkan oleh Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra di Nilam Puri, Pusat Pengajian Al-Quran dan Qiraat QQ Gemilang, Pusat Pengajian Al Mufid di Kuala Terengganu dan sebagainya. Namun begitu, masih terdapat di kalangan masyarakat yang belum menyedari kewujudan program dan amalan talaqqi al-Quran ini disebabkan oleh keterbatasan maklumat. Ada juga di kalangan para peserta khususnya yang masih belum memahami konsep sanad al-Quran dan kaedah talaqqi al-Quran yang diamalkan secara warisan. Melihat kepada fenomena yang mula mendapat tempat di kalangan pencinta al-Quran di tanahair, maka kajian ini akan mengupas mengenai fenomena pengajian al-Quran bersanad di kalangan masyarakat malaysia khususnya berdasarkan kepada latarbelakang responden seperti umur, tahap pendidikan, jantina dan ketogori responden. Kajian ini merupakan kajian berbentuk kuantitatif yang mana soal selidik dijadikan sabagai instrumen utama dan melibatkan 101 responden samada di kalangan murid dan guru. Kesimpulan kajian mendapati bahawa kesedaran pengajian al-Qruan secara talaqqi bersanad di kalangan masyarakat menjadi satu fenomena baru dalam dunia pengajian al-Quran. Kajian ini dapat mengenalpasti sejauhmana minat dan kesedaran masyarakat terhadap pengajian al-Quran bersanad. Di samping memberi pendedahan terhadap kepentingan talaqqi yang tepat menurut pandangan qurra’.

It is beyond doubt that al-Ḥāfiẓ Ibn Ṣalaḥ is regarded by scholars of ḥadīth as a founding father, a pioneer in the new arrangement of terminology of ḥadīth (Muṣṭalaḥ al-Ḥadīth). Most of ḥadīth scholars that appeared after his reign will commonly utilised the new framework of ḥadīth studies based on Ibn Ṣalaḥ’s arrangement. One of Ibn Ṣalaḥ’s popular argument in ḥadīth authentication (taṣḥīḥ al-ḥadīth) is that, he appeared as always disregarding the ability of new scholars in authenticating a ḥadīth. For him, any status of ḥadīth that has been given by the previous scholars (al-mutaqaddimūn) is well enough to be used and argues the need to accept any new judgement by later scholar (al-muta’akhirūn). This idea has been the centre of disputation among scholars of ḥadīth. Thus, this study aims to (1) explore scholars’ opinion on the concept of ḥadīth authentication, (2) analyse Ibn Ṣalaḥ’s notion on this particular subject and (3) examine contemporary scholars’ opinion on this issue. The present study employs qualitative method in which textual analysis was used as its main mechanism in scrutinising the issue. The study it is finding argues that, indeed, the previous scholars (al-mutaqaddimūn) plays an important role in justifying a status of ḥadīth, but is does not deny the important roles of al-muta’akkhirūn and their contribution in the process of ḥadīth authentication.