أ. سارة جول محمد صديقيمحيي الدين هاشم2024-05-302024-05-302020-10-292756-8156www.penerbit.usim.edu.myhttps://oarep.usim.edu.my/handle/123456789/17268Proceedings of the 7th International Prophetic Conference (SWAN) 2020 FPQS,Universiti Sains Islam Malaysia, 29-30 October 2020 Paper No. BA007 758-777"الحمد لله ، والصلاة والسلام على من بعثه الله ليخرج الناس من عبادة العباد إلَ عبادة رب العباد، ومن جور الْديان إلَ عدل الإسلام . أما بعد، فإن الروحانية الباطنية المعاصرة مذهب عقدي تم تلفيقه فِ الغرب بِحياء عقائد وأفكار باطنية ووثنية قديْة مثل الَّندوسية والبوذية والطاوية، وتَويل النصوص المقدسة لدى أهل الكتاب تَويلاً ر وحانيا على غرار الكبالَ اليهودية والغنوصية المسيحية وبعض الْفكار الباطنية والصوفية فِ العالِ الإسلامي، ولما للثقافة الغالبة من سلطة على غيرها؛ ظهرت هذه الْفكار فِ العالِ الإسلامي وظهر من يؤول نصوص القرآن الكريم لتوافق تلك الْفكار المنحرفة. ونَن فِ هذا البحث نتحدث عن عامل نشأة هذا الَتَاه فِ الغرب وتصديره إلَ العالِ الإسلامي، فقد ظهرت فِ الغرب تيارات تروج لَّذا المذهب مزاحمة للطرح الدينِ، تقدم بدائل لَ دينية لتحقيق ذات الْهداف والغايات المرجوة من التدين، تعمل على تغيير الإنسان من داخله، لَ عبَ وساطة الْنبياء وقيود الوحي، ويرى بعض الباحثين أن الَهتمام بالروحانية الحديثة هو من مظاهر الثقافة الغربية المعاصرة المتمحورة حول الذات، بالإضافة للطبيعة الَستهلاكية لتلك المجتمعات .وقد آثرنا المشاركة فِ المؤتَر بورقة بحثية تتطرق إلَ الموضوع من رؤية شرعية قرآنية، وتناولنا فِ بحثنا العناصر الْساسية الآتية: 1 - تَويل النصوص المقدسة لدى أهل الكتاب 2 حركة العصر الجديد فِ الغرب - 3 - أثر الثقافة الغالبة على رواج التأويل الروحان فِ العالِ الإسلامي"other