Pendekatan holistik ialah pendekatan yang merangkumi empat domain bagi manusia secara bersepadu yang merangkumi aspek biologi, psikologi, sosial dan spiritual. Fenomena masyarakat di Malaysia kini sama ada di agensi kerajaan mahupun swasta lebih banyak berada di rumah untuk bekerja akibat penularan wabak COVID-19. Situasi ini menyebabkan kekerapan ahli keluarga yang keluar rumah untuk beraktiviti makin terhad dan dikhuatiri meningkatkan jumlah masalah kesihatan mental dalam kalangan masyarakat. Jumlah talian bantuan sokongan sosial di Malaysia turut dilaporkan semakin meningkat. Lebih mengejutkan apabila 85.5% panggilan ini membabitkan isu berkaitan kesihatan mental yang memerlukan sokongan emosi dan kaunseling seperti stres akut, keresahan, kemurungan, penderaan, dan tingkah laku bunuh diri. Dari awal Januari hingga 21 Mei 2021, dilaporkan sejumlah 101,150 panggilan yang diterima, yang mana 91.2% memerlukan sokongan emosi dan kaunseling. Panggilan ini merangkumi pesakit COVID-19, individu yang menjalani kuarantin, petugas barisan hadapan, keluarga yang kehilangan ahli keluarga akibat COVID-19 dan kumpulan rentan. Justeru, kajian ini akan menggumpul dan mengusulkan beberapa cadangan pendekatan holistik yang boleh dilaksanakan menerusi perbahasan al-Quran, Hadis dan pandangan sarjana Muslim dalam mengadakan aktiviti yang bermanfaat di rumah bersama ahli keluarga. Kajian ini menggunakan sepenuhnya metode kualitatif dalam komponen dokumentasi melalui tafsir al-Quran, syarah Hadis serta kajian sarjana Muslim terdahulu dan kontemporari. Hasil kajian menunjukkan perbahasan menerusi maklumat Islami sesuai dengan masa dan keadaan semasa dalam menangai isu-isu yang berlaku terutamanya ketika pandemik COVID-19. Penemuan ini mampu menambahkan koleksi terapi berasaskan empat domain utama manusia berasaskan maklumat Islami serta mengurangkan bebanan perasaan masyarakat ketika terlalu lama berada di rumah.

The Malay community represents the largest majority group in Malaysia and is rich in traditional wisdom and practices that are a part of the social fabric and shared in communal life. These traditional wisdom and practices are manifested through various old adages and taboos believed to have an impact on life. Therefore, an analysis of the book 'Ta’lim wal Muta’llim' specifically focuses on the chapter of adages and taboos that hinder one's livelihood, which can be associated with the discussion of hadith analogy and the analysis of the elderly population in Kuala Lipis, Pahang. The use of this book is seen as closely related to the Malay community. From the research, it was found that 34 adages and taboos that invite poverty listed through the work of al-Zarnuji are closely related to elements within the Malay community in Kuala Lipis, Pahang. The results show that out of these 34 adages, 31 are commonly heard among the people of Kuala Lipis, and they can be linked to 21 Hadiths. The remaining ones are not related to Hadith sources. Furthermore, these adages and taboos are seen as beneficial guidance and advice for the community in navigating the course of life, and some are still practiced to this day.

Social media is an open platform to communicate, share and exchange information freely. This uncontrolled exchanged information carries out both negative and positive impacts in others’ lives. In this regard, this study aims to identify ethical issues on this information in line with Ibn Khaldun’s ethical considerations. Out of many other social networking sites, Twitter has been identified as one of the most popular microblogging social networking platforms. Using a simple algorithm in R programming and 43 keywords based on Ibn Khaldun’s thoughts, 1075 public tweets have been extracted from Twitter as a sample of ethical issues. The sentiment analysis in Parallel Dots was performed on the collected tweets, and it was discovered that 700 of the tweets are positive statements, 229 are neutral statements, and 146 are negative statements. Having done the validation process on these sentiments, the study proposed these identified ethical issues from tweets as a domain in developing ontology relationships with Ibn Khaldun’s thoughts. In this process, further study can be carried on with wider data from various sources beyond the limitation of this study. Thus, a semantic database could serve as a guideline for SNS ethical issues based on Ibn Khaldun’s thoughts.

Fenomena masyarakat di Malaysia di era pandemic COVID-19 sama ada di agensi kerajaan mahupun swasta lebih banyak berada di rumah untuk bekerja. Situasi ini menyebabkan kekerapan ahli keluarga yang keluar rumah untuk beraktiviti makin terhad dan dikhuatiri meningkatkan jumlah masalah kesihatan mental dalam kalangan masyarakat. Jumlah talian bantuan sokongan sosial di Malaysia turut dilaporkan semakin meningkat. Lebih mengejutkan apabila 85.5% panggilan ini membabitkan isu berkaitan kesihatan mental yang memerlukan sokongan emosi dan kaunseling seperti stres akut, keresahan, kemurungan, penderaan, dan tingkah laku bunuh diri. Dari awal Januari hingga 21 Mei 2021, dilaporkan sejumlah 101,150 panggilan yang diterima, yang mana 91.2% memerlukan sokongan emosi dan kaunseling. Panggilan ini merangkumi pesakit COVID-19, individu yang menjalani kuarantin, petugas barisan hadapan, keluarga yang kehilangan ahli keluarga akibat COVID-19 dan kumpulan rentan. Aktiviti holistik merujuk kepada pendekatan gabungan secara sepadu empat domain hidup manusia iaitu biologi, psikologi sosial dan spiritual berasaskan maklumat Islami. Senarai aktiviti ini diharap mampu membanyakan koleksi pendekatan dalam mengatasi masalah kesihatan mental di era pandemik ini. Justeru, kajian ini akan menggumpul dan mengusulkan beberapa cadangan pendekatan holistik yang boleh dilaksanakan menerusi perbahasan al-Quran, Hadis dan pandangan sarjana Muslim dalam mengadakan aktiviti yang bermanfaat di rumah bersama ahli keluarga. Kajian ini menggunakan sepenuhnya metode kualitatif dalam komponen dokumentasi melalui tafsir al-Quran, syarah Hadis serta kajian sarjana Muslim terdahulu dan kontemporari. Hasil kajian menunjukkan perbahasan menerusi maklumat Islami sesuai dengan masa dan keadaan semasa dalam menangani isu-isu yang berlaku terutamanya ketika pandemik COVID-19. Penemuan ini mampu menambahkan koleksi terapi berasaskan empat domain utama manusia berasaskan maklumat Islami serta mengurangkan bebanan perasaan masyarakat ketika terlalu lama berada di rumah.

Pelancongan merupakan industri bernilai berbilion dolar yang memiliki daya jangkau global. Walau bagaimanapun, banyak sarjana yang berpendapat bahawa tidak semua bentuk pelancongan sesuai dengan objektif Maqasid al-Shariah. Kertas ini menjelajahi perjalanan Ibn Battuta, salah seorang pengembara Muslim yang paling terkenal, sebagai cara untuk memahami bagaimana Maqasid al-Shariah dapat disatukan dalam industri pelancongan. Kertas ini mengkaji bagaimana travelog Ibn Battuta mencerminkan prinsip-prinsip Maqasid al-Shariah dan memberikan potensi tentang bagaimana pelancongan dapat diselarikan dengan nilai-nilai Islam. Artikel ini menyimpulkan dengan perbincangan tentang bagaimana pelajaran yang dipelajari dari perjalanan Ibn Battuta dapat diterapkan dalam amalan pelancongan kontemporari.

Several hadiths reported by the Prophet Muhammad ﷺcontain several questions and answers about a topic. It discusses a lot about all the issues that occur, as well as answers to the issues that are provided. However, questions and answers from hadiths on mental issues have long been employed as one of the therapies used by psychiatrists and clinical psychologists today, known as Socratic inquiry. This technique is significant in the process of mental health therapy, particularly for waswas or obsessive-compulsive disorder (OCD), as well as for other mental disorders such as anxiety disorder. Based on a knowledge of Hadith jurisprudence, the purpose of this research is to compile those hadiths linked to waswas that contain features of Socratic inquiry. A total of four hadiths have been recognised as being associated with misgiving and the use of Socratic inquiry as a problem-solving technique. As a result, three forms of Socratic inquiry have been developed based on four hadiths linked to misgiving, namely Questions of Clarification, Questions About the Question, and Questions that Probe Assumptions. This study is anticipated to emphasise the chosen hadith method as one component of treatment in mental health, specifically the waswas issue.Kata Kunci:Question and Answer, Waswas Problem, Socratic Questioning, Mental Problem, Obsessive-Compulsive Disorder (OCD), HadithArticle ProgressReceived:15 February 2023Revised: 24Januari 2023Accepted: 10April2023*Corresponding Author: Mohd Zahir Abdul Rahman1Fakulti Pengajian Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam MalaysiaEmail:zahir@usim.edu.myPENDAHULUANMengajukan persoalan kerana menginginkan jawapan yang pasti dari seseorang yang lebih tahu sangat digalakkan dalam Islam. Perkara ini ditekankan oleh Allah s.w.t dalam firmanNya:ََنوُمَلۡعَتَََلََۡمُتنُكَنِّإَِّرۡكِّذلٱََلۡهَأَْآوُلََََۡسَف“Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kalian tidak mengetahui.”(Al-Nahl: 43)Namun pertanyaan bagi seseorang yang mengalami masalah waswas agak berbeza pendekatannya dengan persoalan berkaitan hukum hakam agama. Ini kerana permasalahan waswas sejak zaman Nabi Adam, Rasulullah ﷺsehingga kini masih berlaku seolah-olah tiada pengakhiran. Persoalannya, adakah ayat al-Quran dan Hadis masih belum merungkaikan solusi bagi permasalahan waswas ini? Jika ditinjau dengan lebih terperinci, ruang lingkup solusi waswas bukan sekadar membaca isti’azah semata sebagaimana yang selalu di fahami. Jika amalan ini dipegang dan dijadikan solusi utama sudah tentu masalah waswas hari ini sudah selesai dan sudah boleh dijadikan sebagai satu lakaran sejarah. Walhal permasalahan waswas ini masih berlaku bahkan dikenali juga dalam istilah psikiatri moden pada hari ini sebagai obsessive-compulsive disorder(OCD) atau dalam terma arab sebagai Idtirab Waswas al-Qahriy (Zahir, 2021).Kebetulan atau taqdir itulah yang boleh dinyatakan di sini.Topik kajian ini tertumpu kepada hadis-hadis yang boleh dikaitkan dengan socratic questioningyang boleh dipraktikan bagi pesakit kesihatan mental terutamanya yang menghidapi penyakit waswas melampau. Socratic questioningmerupakan salah satu kaedah terapi dalam Cognitive Behaviour Therapy(CBT) bagi merawat pesakit mental (Clark & Egan, 2015) seperti anxiety disorderdan