Journal of Islamic Social Sciences and Humanities (Al-Abqari)

Islam has mandated fighting against the enemies of Islam for the sake of Allāh Almighty (God), to protect the religion from extinction, safeguard the soul from destruction, preserve the mind from corruption, defend honor from violation, prevent wealth from loss, secure land from occupation, and maintain social order. However, neglecting this obligation in certain times and places has allowed enemies to gain control over Muslim countries, posing serious threats to the religion, Islamic identity, national wealth, and resources. This research aims to clarify the concept of fighting, define its forms, and trace its derivations in the noble Qur’ān. It further seeks to derive the benefits of fighting aggressors from verses 14 and 15 of Surah At-Tawbah. Using inductive, analytical, and deductive approaches, the study concludes with the following findings: (A) Fighting aggressors refers to defending Islam against its enemies, which involves thwarting any attempts to destabilize Muslim countries and endanger their residents' lives, all for the sake of Allāh. This is known in Sharia law as defensive fighting; (B) The research identifies four Wujūh (faces) and five Naẓā'ir (derivations) of "fighting”; (C) The study extracts six general benefits and forty partial benefits of fighting aggressors, including: (1) Allāh’s punishment of the aggressors at the hands of the believers, (2) Allāh’s humiliation of the aggressors through defeat, despite their pretense of strength, (3) Allāh’s granting victory to the believers over the aggressors, (4) Allāh’s healing of the believers’ hearts through fighting the aggressors, (5) Allāh’s removal of anger from the believers’ hearts through fighting the aggressors, and (6) Allāh’s blessing upon His servants through repentance from disbelief, immorality, and disobedience. Additionally, verses 14 and 15 of Surah At-Tawbah emphasize that fighting aggressors is not merely a physical conflict but a means of achieving inner peace, psychological comfort for the believing community, establishing justice, purifying hearts, and opening the door to repentance and forgiveness. لقد أوجب الإسلام قتال المعتدين الظّالمين؛ بالقوّة، والمال، واللّسان، في سبيل الله تعالى؛ حفاظًا على الدّين من الاندثار، والنّفس من الهلاك، والعقل من الفساد، والعرض من الانتهاك، والمال من الضّياع، والبلاد من الاحتلال، والمجتمع من الفوضى؛ إلاّ أنّ غياب هذه الفريضة في بعض الأزمنة والأمكنة؛ أدّى إلى تسلّط الأعداء على بلاد المسلمين؛ مما تسبب في تهديدات خطيرة للدّين، والهُوِّيّة الإسلامية، ومقدّرات البلدان وثرواتها. لذا سعى البحث إلى بيان مفهوم القتال في الإسلام، وتحديد وجوهه، ونظائره، وتتبّع اشتقاقاته في القرآن الكريم، ثم القيام باستخراج منافع قتال المعتدين من الآيتين (14 و15) في سورة التوبة. موظّفًا المنهج الاستقرائي التّحليلي، ثم الاستنباطي، وقد أسفرت الدّراسة عن عدةّ نتائج، أهمّها: (أ) قتال المعتدين هو ردع أيّ محاولة، وإحباط أيّ مؤامرة؛ تهدف إلى زعزعة أمن أيّ بلد مسلم، ويهدّد حياة المقيمين فيه، ويكون هذا في سبيل الله تعالى، ويصطلح عليه في الشّريعة بجهاد الدّفع؛ (ب) التوصّل إلى أربعة وجوه، وخمسة نظائر للقتال؛ فالوجوه هي: الدّعاء بالسّوء، والوأد، والصّيد، والعداء على النّفس، وأمّا النظائر، فهي: الجهاد، والشّهادة، والنّفير، والحرب، واللّقاء؛ (ت) استخراج ستّ منافع كلّيّة، وأربعين منفعة جزئية في قتال المعتدين الظّالمين، إذ اشتملت على: (1) تعذيب الله المعتدين بأيدي المؤمنين، (2) إهانة الله المعتدين بالذّلّ والهزيمة وهم يتخايلون بالقوّة، (3) إعطاء الله الغلبة للمؤمنين على المعتدين، (4) إبراء الله بالقتال صدور المؤمنين ممّا آذاهم المعتدون، (5) إذهاب الله بالقتال غضب قلوب المؤمنين ممّا آلمهم المعتدون، (6) إنعام الله على عباده بالتوبة من الكفر والفسوق والعصيان. علاة على ذلك، فإنّ الآيتين (14 و15) من سورة التّوبة؛ تؤكدان على أنّ قتال المعتدين ليس مجرّد نزاع ماديّ، بل هو أداة لتحقيق السّلام الدّاخليّ، والرّاحة النّفسيّة، للمجتمع المؤمن، وتحقيق العدل، وتطهير القلوب، وفتح باب التوبة والمغفرة.