2019 SWAT

Ijtihad Imam al-Shaficiyy adalah bersumberkan empat rujukan utama iaitu; al-Quran, Sunah, Ijmac dan Qiyas. Kajian ini membincangkan tentang metodologi Imam al-Shaficiyy dalam mengeluarkan hukum-hukum berlandaskan al-Quran dan Sunnah. Terdapat beberapa metod al-Shaficiyy yang ingin dikemukakan oleh penulis berkaitan istinbat hukum berasaskan al-Quran melibatkan penggunaan kaedah umum (al-cAm) dan khusus (al-khas) dalam al-Quran dan takhsis lafaz al-cAm al-Quran dengan Khabar Ahad serta Nasikh dan Mansukh. Bagi istinbat hukum berasaskan sunah pula, penulis membahaskan beberapa metod al-Shaficiyy meliputi hadis Mutawatir, hadis Ahad dan hadis Mursal. Metodologi al-Shaficiyy ini merupakan landasan yang tepat dalam mengeluarkan hukum-hukum bagi memastikan penggunaan sumber-sumber tersebut secara maksimum dan mengikut keutamaannya.

Al-Quran adalah kitab yang diturunkan Allah yang memberi petunjuk dan hidayah kepada manusia. Dalamnya terdapat berbagai kisah dan teladan yang boleh memberi pengajaran dalam semua bidang kehidupan. Al-Quran memaparkan kisah dan cerita para nabi serta kehidupan mereka. Di sebalik kisah-kisah tersebut tersimpan pengajaran berharga dan banyak rahsia. Kisah Nabi Musa dan Lalaki Salih (nabi Khidhir) dalam surah al-Kahfi dapat dicungkil pengajarannya bagi memperkasakan modal insan. Kisah nabi Musa dan lelaki yang salih bersamanya berkisar mengenai azam yang kuat beliau untuk keluar menuntut ilmu pengetahuan melalui guru yang berwibawa, beliau sanggup menempuh segala rintangan dan cabaran yang mencabar. Kisah ini menunjukkan ciri-ciri penting yang perlu wujud dalam menuntut ilmu pengetahuan. Ciri-ciri penting yang perlu ada telah dijelas dalam kisah ini pertamanya keluar daripada tempat asal bertujuan mencari ilmu dan pengalaman, kedua menanam keazaman dan kemahuan yang tinggi, ketiga mempunyai sifat ‘ubudiah, keempat mempunyai sifat tawadhu’ dan kelima hendaklah mempunyai sifat sabar. Kelima-lima ciri yang diajarkan melalui kisah nabi Musa dan nabi Khidir ini sangat penting bagi para penuntut ilmu pada setiap masa dan tempat.

Pusat manuskrip di Narathiwat, Thailand telah menjadi tumpuan pencinta manuskrip bukan hanya dari Nusantara Alam Melayu, malah turut mendapat perhatian dari seluruh dunia. Pusat ini telah mengumpulkan ribuan koleksi pelbagai bidang keilmuan yang dihasilkan oleh orang Melayu terdahulu. Antara koleksi utamanya ialah naskhah Quran yang telah dan masih dikumpulkan oleh pengasasnya iaitu Ustaz Muhammad Lutfi Samae dari setiap pelosok Nusantara. Di samping itu, tempat tersebut juga turut mempunyai koleksi artifak seperti keris, alatan besi, dan sebagainya, yang telah dihasilkan oleh cendekiawan melayu dalam memudahkan tugasan seharian mereka. Kertas kerja ini membincangkan biodata pengasas dan sejarah ringkas penubuhan pusat manuskrip ini. Selain itu, turut dijelaskan proses perolehan barang bersejarah manuskrip serta artifak serta isu-isu berkaitan pemerolehannya. Di samping itu, disenaraikan kategori manuskrip yang ada dalam simpanan tempat ini. Kemudian, dijelaskan langkah yang diambil oleh pusat manuskrip ini dalam memulihara koleksi simpanan itu agar dapat dimanfaatkan oleh generasi mendatang. Justeru, dapatan daripada kertas kerja ini diharapkan agar menjadi pemangkin kepada kajian-kajian seterusnya dalam memartabatkan keilmuan Islam di Nusantara Alam Melayu.

Isu penagihan dadah ini berterusan dan tidak menunjukkan pencapaian yang memberangsangkan walaupun telah diisytiharkan sebagai musuh Negara. Penagihan dadah dianggap salah satu ancaman kepada keselamatan Negara dan usaha membendung gejala penagihan dadah dan pemulihan dadah melibatkan kos yang sangat tinggi dan tidak bersifat produktif. Masalah “penagih relaps” yang tinggi dan menunjukkan trend peningkatan menggambarkan bahawa proses pemulihan dadah yang sedia ada masih belum cukup berkesan. Terapi psiko spiritual didapati berkesan dalam pencegahan dan rawatan ketagihan dadah serta dapat Mengatasi penagihan relaps dan dipraktikkan di beberapa pusat rawatan dadah kerajaan dan juga swasta. Salah satu komponen terpenting dalam terapi psiko spiritual ialah konsep ‘Mujahadah’. Setiap institusi rawatan dadah mempunyai pendekatan ‘Mujahadah’ tersendiri. Sekiranya kepelbagaian dalam perlaksanaan ‘Mujahadah’ ini jika dapat disatukan akan melahirkan model ‘Mujahadah’ yang terbaik dalam pemulihan penagih dadah. Objektif utama kajian yang dijalankan adalah untuk meneliti kaedah perlaksanaan elemen ‘Mujahadah’ dalam konteks pemulihan penagih dadah. Justeru satu kajian kualitatif dijalankan di lima pusat rawatan dadah terpilih. Data diperoleh melalui analisis teks, temu bual dan observasi perlaksanaannya di CCRC Tiang Dua, CCRC Sungai Ruan, Pondok Remaja Inabah Negeri Sembilan, Teratak Tautan Kaseh Murabbi, dan Persatuan Pengasih Malaysia. Kajian mendapati bahawa perlaksanaan ‘Mujahadah’ terbahagi kepada tiga bahagian (i) Takhalli [Pembersihan], (ii) Tahalli [Pengisian] dan (iii) Tajalli [Pengukuhan]. Proses ‘Mujahadah’ dalam kalangan pelatih sangat berkait rapat dengan sistem sokongan dan ilmu teras agama. 'Mujahadah’ juga perlu dijalankan dengan proses “Muraqabah al-Nafs” dan “Riyadhah alNafs” yang berterusan.