Rasuah di kalangan masyarakat Malaysia pada masa kini semakin berleluasa sama ada daripada sektor penjawat awam atau swasta. Pelbagai usaha telah diambil oleh pihak kerajaan untuk menangani isu rasuah di Malaysia namun masih tidak boleh dibendung. Laporan Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) menunjukkan statistik tangkapan kes rasuah meningkat sebanyak 6.38% iaitu 909 kes pada tahun 2022 berbanding 851 kes pada tahun 2021. Ini menunjukkan kajian berkaitan gejala rasuah adalah perlu seiring dengan peredaran zaman. Justeru, artikel ini bertujuan membincangkan mengenai konsep rasuah menurut syariat Islam. Artikel ini juga akan mengkaji faktor-faktor gejala rasuah di Malaysia selain meneliti implikasi amalan rasuah terhadap masyarakat di Malaysia. Kajian kualitatif ini menggunakan kaedah analisis dokumen dan pemerhatian dalam proses pengumpulan data. Hasil kajian mendapati amalan rasuah bertentangan dengan syariat Islam. Antara faktor yang mempengaruhi gejala ini masih berlaku adalah disebabkan nilai integriti yang rendah, tekanan kewangan serta kejahilan terhadap ilmu agama. Implikasi gejala rasuah juga menjadikan kepercayaan dan keyakinan masyarakat berada di tahap yang rendah, meningkatkan jurang sosioekonomi dan kadar kemiskinan masyarakat di Malaysia. Hasil kajian juga mencadangkan agar aspek pendidikan diberikan penekanan kepada nilai-nilai moral dan etika bagi membantu memupuk sikap jujur dan berintegriti dalam diri masyarakat agar gejala rasuah dapat dikurangkan dari masa ke semasa. Diharapkan kajian ini dapat dijadikan rujukan dan panduan kepada pihak yang bertanggungjawab bagi membendung jenayah rasuah untuk menjamin masyarakat di Malaysia bebas daripada gejala rasuah.

Rasuah di kalangan masyarakat Malaysia pada masa kini semakin berleluasa sama ada daripada sektor penjawat awam atau swasta. Pelbagai usaha telah diambil oleh pihak kerajaan untuk menangani isu rasuah di Malaysia namun masih tidak boleh dibendung. Laporan Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) menunjukkan statistik tangkapan kes rasuah meningkat sebanyak 6.38% iaitu 909 kes pada tahun 2022 berbanding 851 kes pada tahun 2021. Ini menunjukkan kajian berkaitan gejala rasuah adalah perlu seiring dengan peredaran zaman. Justeru, artikel ini bertujuan membincangkan mengenai konsep rasuah menurut syariat Islam. Artikel ini juga akan mengkaji faktor-faktor gejala rasuah di Malaysia selain meneliti implikasi amalan rasuah terhadap masyarakat di Malaysia. Kajian kualitatif ini menggunakan kaedah analisis dokumen dan pemerhatian dalam proses pengumpulan data. Hasil kajian mendapati amalan rasuah bertentangan dengan syariat Islam. Antara faktor yang mempengaruhi gejala ini masih berlaku adalah disebabkan nilai integriti yang rendah, tekanan kewangan serta kejahilan terhadap ilmu agama. Implikasi gejala rasuah juga menjadikan kepercayaan dan keyakinan masyarakat berada di tahap yang rendah, meningkatkan jurang sosioekonomi dan kadar kemiskinan masyarakat di Malaysia. Hasil kajian juga mencadangkan agar aspek pendidikan diberikan penekanan kepada nilai-nilai moral dan etika bagi membantu memupuk sikap jujur dan berintegriti dalam diri masyarakat agar gejala rasuah dapat dikurangkan dari masa ke semasa. Diharapkan kajian ini dapat dijadikan rujukan dan panduan kepada pihak yang bertanggungjawab bagi membendung jenayah rasuah untuk menjamin masyarakat di Malaysia bebas daripada gejala rasuah.

Had kifayah refers to a minimum basic necessity rate set based on the current cost of living. This limit is also used to determine the rate that needs to be assisted to meet the adequacy of basic expenses. The assessment made in determining the Had Kifayah covers six aspects of basic necessities of life, namely covering (shelter), food, clothing, medicine, education and transportation. A detailed study on Had Kifayah among USIM students has consistently been conducted and it is a requirement that needs to be met to set a reasonable rate in providing zakat assistance especially for asnaf students. The objective of this writing is to study student spending behavior during the Covid-19 pandemic and whether it is sufficient for students to survive on campus. The research method used are the qualitative and quantitative which apart from referring to existing writing and references, a survey was conducted to obtain the latest data from asnaf students through previous databases. The survey has been conducted via online instead o one to one interview due to COVID 19 pandemic. Through a survey that covers aspects of student spending and income, the average of spending method has been used as per agreed with all team members to determine the Had Kifayah, in line with the method used by the state Islamic religious council as a reference. With the improvements made in the agreed calculation system, a more accurate calculation method has been developed and at the same time can help the process of proper distribution of zakat.

Sejak kebelakangan ini, kes jenayah rasuah dilihat semakin meningkat di kalangan masyarakat di Malaysia mahupun luar negara. Hal ini dapat dilihat dengan jelas daripada catatan statistik yang direkodkan melalui aduan dan penangkapan yang dibuat oleh pihak berkuasa. Oleh yang demikian, pihak kerajaan telah mengambil inisiatif dengan melancarkan program-program yang bertujuan memperkasakan budaya antirasuah dalam Masyarakat majmuk. Maka, kajian yang dibuat ini meletakkan objektif untuk memberi fokus kepada inisiatif organisasi Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia dalam menyebarkan budaya antirasuah dalam masyarakat melalui program yang dilancarkan. Kajian ini juga membincangkan implikasi memperkasa budaya antirasuah terhadap masyarakat dalam kehidupan semasa. Kajian kualitatif ini menggunakan kaedah dokumentasi untuk melihat isu rasuah serta membandingkan dengan inisiatif kerajaan dalam memupuk budaya antirasuah terhadap kehidupan masyarakat kini. Hasil kajian mendapati inisiatif perkasa budaya dan sikap antirasuah melalui program dapat membantu dalam membendung gejala rasuah di Malaysia seterusnya melahirkan generasi yang berkualiti tinggi. Justeru itu, menjadi satu perkara yang penting bagi kerajaan untuk memberi kesedaran antirasuah melalui program-program berimpak tinggi dan memasukkannya ke dalam agenda utama.

This research aims to study the challenges relating to the unification of laws applied in Palestine as a result of the political fluctuations that Palestine has undergone since the Ottoman Empire until the present moment. The stretch of legal historical timeline covers the Ottoman rule, the British Mandate and the Israeli occupation, the annexation of the West Bank with Jordan and the Gaza Strip with the Egyptian administration, the complete occupation of all of Palestine, the emergence of the Palestinian National Authority and the era of unification of laws. This paper examines the obstacles that would hinder the unification of laws in Palestine, and in order to propose solutions, relies on the legal historical approach to narrate the contextual approaches in the issuance of laws during the different eras. The paper has also utilized descriptive and analytical approaches from the study of legal texts issued on the matter. This paper notes that the absence of a structured legal committee to harmonize the legal terms and nomenclatures in the laws issued by the Palestinian National Authority is a significant hindrance to the unification of laws in Palestine. This is in addition to the absence of executive regulations for most of the laws issued during the era of the Palestinian National Authority or in the previous eras, the absence of explanatory notes to refer to and specialized studies for the need to issue new laws to ensure its appropriate implementation. Such are important to adhere to the legislator’s intent and directions towards the effective execution of the law. This paper recommends a structured effort in the form of the establishment of committees to harmonize and unify the different laws as applied in Palestine, in addition to issuing executive regulations for the laws and developing explanatory notes as needed.

يهدف البحث إىل التعرف على املعاهدات الدولية يف ظل قواعد القانون الدويل، حيث أن املعاهدات الدولية ال تربم إال بني أشخاص القانون الدويل، وهي ابألساس الدول واملنظمات، وعلية ال أتخذ وصف ً مكانً املعاهدات الدولية االتفاقيات اليت تعقد بني األفراد، وقد احتلت املعاهدات ابرزا يف القانون الدويل فقد ملا هلا من أمهية للتعاون بني الدول وقد زحت العرف الدويل من عرش مصادر القانون الدويل وتربعت ً، وقد اتبع ً بعد أ ن كان متبوعا ً أو اتبعا عليه بدون منازع أو منافس ورضى العرف الدويل أ ن يكون اتليا الباحث الوصفي واملنهج االستقرائي يف حتليل نتائج املعطيات املتوفرة عن الظاهرة حتليال علميا ومنطقيا هبدف الوصول إىل النتائج العلمية املتعلقة ابملعاهدة الدولية ، وكما توصل الباحث إىل العديد من النتائج والتوصيات أمها: أن املعاهدة الدولية تعقد بني الدول أو املنظمات األمر الذي يتطلب احليطة واحلذر عند إبرام مثل هذه املعاهدات وابلتايل جتنب قدر املستطاع الوقوع يف حرج إزاء الدول اليت مت االتفاق معها وخاصة عند خمالفة هذه املعاهدة ملبادئ الدستور الوطين، وكذلك أن املعاهدات الدولية حتتاج إىل خربة فنيني يف جمال القانون الدويل وذلك لتحليل هذه املعاهدات والكشف عن نقاط الضعف واخللل فيها. الكلمات املفتاحية: القانون الدويل، املعاهدات الدولية، التعاقد .

هدفت الدراسة إىل بيان أمهية التفريق يف العالقات الزوجية بني قضيتني مهمتني: ومها املعاشرة ابملعروف، واحلقوق والواجبات، وذلك لكون البعض خيلط بني هذين املفهومني يف العالقات الزوجية. وتتأكد أمهية هذا ِّض املوضوع يف ظل جائحة كرون رت ابلكثري من الناس يف أرزاقهم وعالقاهتم وغري ذلك من اليت ضربت العامل، وأ األمور احليوية احملورية اليت ترتبط ابلعالقات األسرية بشكل أو آبخر، ولذلك فإن الدراسة سوف تركز على حتليل املعلومات ذات العالقة هبتني القضيتني اجلوهريتني واحملورين الرئيسيني يف العالقات األسرية وخاصة الزوجية منها وهي حمور املعاشرة يف املعروف وحمور احلقوق والواجبات الزوجية يف الشريعة اإلسالمية يف ضل جائحة كوفيد 19 .وقد توصلت الدراسة إىل بعض النتائج واليت من أمهها: أن جائحة كوفيد 19 أثرت بشكل سليب على الوظائف واألعمال وهذا أدى بدوره إىل التأثري على العالقات الزوجية بسبب القصور اإلنفاق. وأن احلياة الزوجية يف حالة الكوارث واجلوائح تكون يف حالة خاصة يغلب فيها جانب املعاشرة ابملعروف أكثر من جانب احلقوق والواجبات. كما أن الشريعة أكدت أن األصل يف العالقة بني الزوجني هي احلب واملعروف واملواساة والرمحة والسكينة والرأفة والتكامل وهي ما متثل العشرة ابملعروف، ومل تنظر الشريعة اإلسالمية إىل احلقوق والواجبات إال يف إطار املرافعات القانونية واليت تكون يف حالة احلاجة إليها إذا تعكرت صفو العشرة وانتقلت إىل مرحلة املطالبة ابحلقوق والواجبات بني الزوجني. الكل مات املفتاحية: العشرة - احلقوق- الزوجية- جائحة كوفيد 19

The study discussed the combination of contracts in the practical reality of Islamic financial institutions through the lease contract ending with ownership, in terms of the concept, forms and impact of this contract, as well as clarified the rule of fraud in complex financial contracts in terms of legitimacy and legality, and showed the types of tricks commendable and blameworthy, and explained the relationship of fabrication, fraud and pretexts between them and complex financial contracts, and the study also discussed the legal and legal view of leasing ending with ownership and its treatment . The study relied on the local and federal laws of the United Arab Emirates, such as the UAE Civil Transactions Law No. 5 of 1985, and the UAE Federal Law No. 8 of 2018 on financial leasing, and compared them with laws in Egypt, such as the Egyptian Civil Law No. 131 of 1948, and the Law Regulating Financial Leasing and Egyptian Factoring Activities No. 76 of 2018, while linking them to the reality of Islamic financial institutions in the UAE