Kajian ini bertujuan untuk menyingkap aspek penggunaan kaedah fiqh “la darar wa la dirar” yang boleh diaplikasikan dalam situasi semasa di Malaysia. Kaedah ini yang diambil secara langsung daripada hadis Nabi SAW dilihat penting dalam membantu para ulama kontemporari mencari persamaan dan membuat perbandingan terhadap masalah-masalah fiqh yang pelbagai dan menyesuaikannya dengan permasalahan baru yang belum mempunyai sandaran hukum syarak. Metodologi kajian adalah menggunakan kaedah kualitatif melalui penerokaan terhadap sumber kepustakaan yang pelbagai dengan meneliti buku-buku berkaitan qawaid fiqhiah, jurnal dan juga laporan pihak yang berkepentingan dalam isu COVID-19 di Malaysia. Dapatan kajian menunjukkan kaedah fiqh “la darar wa la dirar” dan beberapa pecahan kaedah yang berada dibawahnya telah diaplikasi dalam banyak permasalahan yang berkait dengan pelaksanaan dan arahan kerajaan semasa pandemik COVID-19 di Malaysia. Walaupun ia tidak disebut secara jelas tetapi tindakan yang diambil adalah selari dengan kaedah fiqh tersebut yang menyarankan supaya semua kemudaratan dihilangkan.

Purpose of the study: This article focuses on the definition of ‘illegitimate children’ in Muslim society in Malaysia based on its perspective of Shariah law, Islamic family law, civil law in Malaysia, and the existing perception of the Muslim society in Malaysia. This study also aims to compare the legal terms of ' illegitimate children' from various perspectives with the layman definition of illegitimate children. Methodology: Research information has been obtained through the documentary data collection based on report and annual data from the Malaysian government, non-government agencies and relevant turath scriptures to obtain the best definition of “illegitimate child”. Once data have been collected, the data have been analysed using a content analysis method through deductive or inductive reasoning. Main Findings: The result shows that the term ‘illegitimate children’ is based on the opinions of the Muslim Scholars which is the child conceived from adultery act without a legal marriage. However, the definition of illegitimate children is broad and varies among the existing authoritative bodies in Malaysia, which include a child conceived from an adultery act, unregistered because of lack of proper documentation for registration. Applications of this study: The results of this study are expected to assist the authorities especially Malaysian Islamic Development Office - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), National Registration Department (JPN), Ministry of Health Malaysia (MOH), Islamic State Department of Malaysia, Shariah Courts in Malaysia and other agencies and NGOs in formulating strategies and taking follow-up actions. In addition, this study will become a reference to individuals, researchers, academicians, students, and the public in Malaysia. Novelty/Originality of this study: The misunderstanding about the definition of an illegitimate child according to JPN, added by the fact that JPN does not have the jurisdiction at all to determine the validity of the child that is supposed to be placed under the Shariah Court, has triggered an ongoing polemic in the Muslim community in Malaysia, concerning this child status issue. Keywords: Polemic, Illegitimate Child, Shariah Law, Muslim Community, National Registration Department of Malaysia.

Isu peningkatan anak tak sah taraf suatu perkara yang amat membimbangkan dan tidak boleh di pandang remeh. Peratusan peningkatan anak tak sah taraf ini bukan hanya berlaku di kalangan orang bukan Islam, bahkan ia juga berlaku di kalangan orang-orang Islam. Kesan anak tak sah taraf sangatlah besar kerana ia bukan setakat melibatkan hak perwalian yang menentukan sah atau tidak sesuatu perkahwinan bahkan ia berkaitan dengan hak pewarisan. Walau bagaimanapun terdapat perbezaan dari segi konsep anak tak sah taraf antara perundangan Islam dan peruntukan sepertimana yang diguna pakai oleh Jabatan Pendaftaran Negara (JPN). Perbezaan ini memberi kesan yang amat signifikan sama ada dari segi hukum dan juga tanggapan masyarakat terhadap istilah anak tak sah taraf itu sendiri. Kertas kerja ini akan memfokuskan kepada konsep anak tak sah taraf menurut perundangan Islam dan juga menurut peruntukan undang-undang yang diguna pakai oleh Jabatan Pendaftaran Negara (JPN). Maklumat yang diperoleh dalam kertas kerja ini hasil kajian perpustakaan dan temu bual pakar agama, pakar perundangan, JPN dan juga pemilik pusat-pusat jagaan wanita-wanita yang terlanjur. Selain itu kertas kerja ini juga akan membincangkan faktor dan penyelesaian terhadap isu anak tak sah taraf di kalangan orang Islam di Malaysia. Diharapkan dengan memahami faktor atau penyebab peningkatan anak tak sah taraf di kalangan orang Islam, akan terbit satu solusi yang tuntas bagi menyelesaikan permasalahan anak tak sah taraf yang membarah dalam kalangan orang Islam khususnya di Malaysia.

Isu kelahiran anak tidak sah taraf masih belum selesai. Penyelesaian seharusnya dilihat dari akar umbi selaras dengan pendekatan yang diterapkan oleh al-quran dan al-hadith. Artikel ini menganalisis faktor penyumbang kepada kadar kelahiran anak tak sah taraf dalam kalangan masyarakat Islam di Malaysia. Kajian telah ini menganalisis faktor-faktor penyumbang kepada kelahiran anak tak sah taraf menggunakan metodologi temu bual dan analisis dokumen. Secara keseluruhannya, terdapat tujuh tema utama faktor-faktor yang mempengaruhi bilangan kelahiran anak tak sah taraf antaranya ialah, faktor keluarga, agama, pendidikan, rakan sebaya, teknologi, perasaan semula jadi, dan pergaulan bebas. Dapatan kajian ini memperincikan sub-faktor bagi faktor-faktor utama yang seharusnya ditekankan dalam menangani permasalahan ini. Makalah ini kemudiannya mengutarakan solusi bagi faktor-faktor tersebut melalui al-quran dan al-sunnah. Kajian lanjutan perlu dilakukan menerusi pelbagai medium dan metodologi bagi mengisi beberapa kelompangan yang telah dijumpai semasa kajian ini dilakukan.

Remaja merupakan aset yang amat penting bagi menjamin kemajuan dan kekuatan sesebuah masyarakat dan negara. Justeru itu, golongan remaja ini perlulah digilap dan dibentuk dengan acuan yang terbaik untuk melahirkan satu model yang ideal dan berkualiti pada masa akan datang. Sungguhpun begitu, keterlibatan remaja-remaja Islam di Malaysia dalam perkara-perkara yang meruntuhkan sahsiah seperti seks bebas merupakan suatu perkara yang amat membimbangkan dan perlu dipandang serius oleh semua pihak. Kenyataan ini bukanlah satu lontaran kosong untuk menakutkan mana-mana pihak semata-mata, bahkan ia disokong oleh bukti-bukti penyelidikan yang telah dibuat oleh pelbagai pihak. Persoalannya, apakah faktor-faktor yang menyumbang kepada keruntuhan sahsiah remaja Islam di Malaysia? Oleh itu, kertas kerja ini akan membincangkan faktor-faktor yang telah menyumbang kepada remaja Islam terjebak dengan perkara-perkara yang meruntuhkan sahsiah. Selain itu, penyelidik juga turut mencadangkan beberapa cadangan yang boleh dibuat bagi mengurangkan kes-kes sebegini. Kertas kerja ini akan menggunakan kaedah kualitatif iaitu melalui kaedah analisis dokumen dan kaedah temu bual dengan beberapa pusat perlindungan dan responden-responden yang terpilih di Malaysia. Hasil kajian mendapati terdapat beberapa faktor yang telah menyebabkan remaja Islam terjebak dengan perkara-perkara yang meruntuhkan sahsiah. Faktor-faktor yang dimaksudkan ialah kurang didikan agama, kegagalan institusi rumah tangga, tahap pendidikan yang rendah, dorongan rakan sebaya, teknologi yang berleluasa dan pergaulan bebas. Diharapkan dengan pendedahan awal mengenai faktor-faktor yang menyumbang kepada keruntuhan sahsiah remaja Islam di Malaysia, kes-kes sebegini akan dapat dikesan dan dibasmi lebih awal oleh semua lapisan masyarakat di Malaysia.

Short Message Service’ or ‘SMS’ (Short Message Service) is an online method of communication. Now not only ‘SMS’, even various other forms of online communication arise such as such as WhatsApp, Telegram, Messenger WeChat, Instagram and many others. In addition to providing convenience in the relationship even though the distance is thousands of miles, 'SMS' also has an impact on the law in certain cases. Among the questions that arise is the acceptance of hibah made by ‘SMS’ for those suffering from COVID-19 at the level of Maraḍ al-Mawt according to Islamic law. This article explored the concept of ‘SMS’ as an electronic document and its power in proof in a grant-related case by a COVID-19 patient in a Maraḍ al-Mawt situation. In addition to tracing the concept of Maraḍ al-Mawt and its conditions according to fiqh and legislation, this article will also link it to COVID-19 and ‘Terminal Disease’ according to modern medicine. This article will indirectly answer the legal question about the necessity of making hibah by COVID-19 patients in Maraḍ al-Mawt condition.

Young people are the most important asset in determining the progress of a country. Therefore, they need to be polished and shaped with the best mold to produce an ideal and quality model in the future. Even so, the involvement of teenagers with things that undermine their morals such as free sex is becoming more prevalent and increasing day by day. This statement is not an empty throw to intimidate any party alone, in fact, it is supported by research evidence that has been made by various parties before. This study aims to identify the causes of the problem of moral decay among Muslim adolescents in Malaysia and some proposed solutions to reduce this issue. This study has used a qualitative approach through document analysis method and interview method with several selected transit centers in Malaysia, namely Rumah Generasiku Sayang, Sekolah Tunas Bakti Marang, and Taman Seri Puteri Kuching. Study respondents consisted of government and non-government shelter advisors, medical social work officers, religious advisors, shelter advisers, school principals school supervisors, and study participants consisting of shelter students themselves. For qualitative analysis, these interviews were translated verbatim. The study found that there are several main causes that cause Muslim adolescents in Malaysia to be stuck with this issue such as lack of religious education, troubled families, low educational values, widespread technology, and peer influence discussed in detail in this study. It is hoped that all parties play an important role in curbing this problem so that such cases can be reduced.

Kedatangan pelarian dan pencari suaka ke Malaysia dari beberapa negara untuk mendapatkan perlindungan yang berpunca daripada penganiayaan telah mendorong Malaysia untuk memberikan perlindungan yang sewajarnya kepada golongan ini atas dasar kemanusiaan, secara dasarnya kerajaan tidak mengiktiraf mereka sebagai pelarian kerana Malaysia bukan negara yang terikat kepada Konvensyen Status Pelarian 1951 atau Protokol Status Pelarian 1967. Kajian ini memberi tumpuan kepada sejarah kedatangan pelarian dan pencari suaka ke Malaysia dan perkembangan perundangan yang mengatur pergerakan mereka. Kajian ini menggunakan kaedah kualitatif melalui kajian kepustakaan seperti buku, jurnal, artikel dan surat khabar. Penulisan ini mengadaptasi corak penyelidikan kualitatif yang berdasarkan sejarah. Tujuan kajian ini adalah untuk mengetahui sejarah pelarian di Malaysia dan keperluan undang-undang yang tepat dan kukuh untuk mereka, ia bagi memastikan mereka diperlakukan secara manusiawi dan tidak dizalimi dengan apa-apa cara, atau bentuk sekalipun. Penerapan dasar berasaskan maqāṣid syariah yang dicadang kerajaan dilihat sebagai satu alternatif yang baik dalam menangani dan menyelesaikan beberapa isu berkaitan pelarian di Malaysia secara amnya. Hasil kajian menunjukkan bahawa terdapat banyak krisis dan masalah mengenai pelarian yang tidak hanya mempengaruhi mereka secara individu tetapi juga secara tidak langsung mempengaruhi ekonomi Malaysia. Peranan penting untuk mengenal pasti dasar atau undang-undang yang tepat berkaitan pelarian di Malaysia, sejauh mana pengamalannya memenuhi kehendak maqāṣid syariah dan juga keperluan untuk merancang kerangka dasar atau undang-undang yang kukuh dan sesuai bagi memastikan negara tidak menghadapi masalah dalam menerima pelarian pada masa akan datang

Sumpah merupakan kaedah pembuktian yang tidak asing lagi sama ada bagi kes pensabitan atau penafian sesuatu dakwaan. Status sumpah dianggap kaedah pembuktian yang lemah kerana ia hanya dilaksanakan setelah ketiadaan bukti-bukti lain atau sekadar menambahkan keyakinan hakim dalam membuat keputusan. Namun begitu, sebenarnya terdapat banyak kes di Mahkamah Syariah di seluruh Malaysia yang telah diputuskan berdasarkan sumpah pihak-pihak. Walaupun begitu, jika dibandingkan dengan kaedah pembuktian lain, sumpah dilihat sangat unik kerana setiap kategori mengandungi pecahan-pecahan tersendiri. Dalam kajian ini, penyelidik akan menjelaskan berkaitan konsep sumpah secara umum, sumpah yamin Nafyi al-ʻIlmi dan amalannya di Mahkamah Syariah Malaysia dan pembahagian sumpah serta kedudukan sumpah Nafsi al-‘Ilmi dalam undang-undang keterangan Islam. Bagi mencapai objektif tersebut, penyelidik telah menggunakan kaedah kualitatif dengan mengumpulkan data daripada sumber primer dan sumber sekunder yang kemudiannya dianalisis dengan menggunakan kaedah analisis kandungan. Dapatan kajian menunjukkan bahawa peruntukan di dalam Akta Keterangan Mahkamah Syariah (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1997 [Akta 561] adalah kurang mencukupi, sehingga memerlukan satu huraian lain yang dikenali sebagai Arahan Amalan Sumpah Mahkamah Syariah 2006 bagi memastikan kaedah perlaksanaannya dapat diselaraskan. Selain itu, kaedah pembuktian secara sumpah yang dilaksanakan di Mahkamah Syariah secara umumnya dapat dikategorikan kepada dua iaitu; "sumpah kaedah pembuktian atau ‘al-tawthiq” dan “sumpah sekadar pengukuhan atau al-ihtiath” dan di sampingnya telah terdapat bukti-bukti yang lain. Di antara sumpah yang kurang disebut dalam kitab-kitab fiqh namun banyak dipraktikkan di Mahkamah Syariah adalah "sumpahNafyi al-ʻIlmi". Kajian merumuskan bahawa, sumpah merupakan satu kaedah pembuktian yang penting dalam undang-undang keterangan Islam, terutamanya dalam konteks Mahkamah Syariah di Malaysia. Walaupun dianggap lemah jika dibandingkan dengan kaedah pembuktian lain, sumpah memainkan peranan penting dalam melengkapkan bukti dan meyakinkan hakim. Sumpah Nafyi al-ʻIlmi, Walaupun kurang dibincangkan dalam kitab-kitab fiqh, telah terbukti ia banyak dipraktikkan dan relevan dalam konteks pembuktian di Mahkamah Syariah.

The family institution is the key environment that shapes the lives ofadolescents. Without proper monitoring and education from parents and family, adolescents are exposed to acts that can destroy their personality, such as engaging in adulterous activities. Therefore, this study was conducted to describe the family factors that contribute to adultery among Muslim adolescents in Malaysia. Adopting a qualitative method, 12 research participants were interviewed. The researcher used semi-structured interviews, which involve the flexibility of interviewswith open-ended questions. The data obtained from the interview were then analyzed to obtain the results of the study. The findings of this study show that there are several family factors that have contributed to adultery. These factors are the divorce of parents, lack of communication between parents and children, excessive restrictions, lack of religious education, adulterous family, drug use and, the most serious of all, the family’s exploitation of adolescents for prostitution. These findings also indicate that the basis for the formation of the Islamic family institution in Malaysia needs to be re-examined and monitored as well as possible in order to provide a safe environment for adolescents and, in turn, avoid adultery.

Perkahwinan adalah salah satu ibadah dan ia nya merupakan asas kepada kewujudan sesebuah keluarga, masyarakat dan seterusnya pembentukan negara. Selain itu, perkahwinan juga adalah suatu tuntutan agama dalam meraikan fitrah semula jadi penciptaan manusia untuk hidup secara berpasang-pasangan. Dalam Islam, setiap pasangan yang ingin berkahwin perlulah mengetahui akan syarat-syarat, rukun-rukun dan hal-hal berkaitan dengan perkahwinan agar ikatan perkahwinan yang dibina sah di sisi Syarak dan undang-undang. Oleh itu, kertas kerja ini akan membincangkan secara terperinci berkenaan konsep perkahwinan menurut fiqhdan perundangan Islam, pensyariatan perkahwinan menurut fiqh, hukum berkahwin, perbahasan berkenaan rukun dan syarat-syarat nikah menurut fiqhdan perundangan Islam dan beberapa isu-isu terpilih dalam bab perkahwinan seperti perwalian, poligami dan faraq juga turut dibincangkan. Diharapkan kertas kerja ini akan memberi pendedahan sewajarnya berkaitan konsep perkahwinan menurut fiqhdan perundangan Islam, dan perbahasan-perbahasan yang berkaitan dengan bab perkahwinan.

Pandemik COVID-19 2019-20 secara global berpunca daripada sindrom pernafasan akut teruk koronavirus 2 (SARS-CoV-2). Wabak ini pada mulanya dikesan di pertengahan Disember 2019 di Bandaraya Wuhan, Hubei China dan telah diiktiraf sebagai pandemik oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) pada 11 Mac 2020. Pandemik COVID-19 boleh membawa maut kepada penghidapnya dan hingga ke saat belum pakat perubatan belum menemui ubat atau rawatan secara spesifik kepada Pandemik COVID-19. Namun setakat in belum terdapat kajian secara spesifik mengenai kesan hibah yang dibuat bagi penghidap COVID-19. Kertas kerja ini akan membincang mengenai konsep marad al-mawt menurut fiqh dan perubatan. Penjelasan turut dibuat mengenai status penghidap COVID-19 kategori penyakit terminal atau marad al-mawt menurut fiqh diikuti beberapa kes yang pernah dilaporkan berkenaan marad al-mawt. Akhir sekali, penjelasan mengenai hukum perlaksanaan hibah dalam situasi marad al-mawt.

Islam is a dynamic religion. The dynamism of Islam exists because of the characteristics of flexibility in the process of building Islamic law. The two main characteristics of Islamic Shari'a, which are rigid and flexible, have made Islam a religion that can deal with any problem that arises throughout the ages. The rigour of Islamic law ensures that its legal principles are not torn, while its flexibility makes it always able to keep up with the times and solve problems accurately. If fiqh describes the sharia law, which is rigid, then siasah syar'iyyah is an instrument of legal construction based on the principles and general arguments of Islamic sharia that will produce flexible sharia law. The siasah shariyah approach has placed Islam and its provisions always relevant in the face of problems. One of the mechanisms of law formation in siasah is using the MuwāzanahFiqh Model. Muwāzanahmeans consideration. Therefore, fiqh muwāzanahis a form of jurisprudence that considers between several maslahat or mafsadah when there is a conflict with each other. Therefore, the muwāzanahprocess is an emergency process. It is not the original law. It cannot be used all the time as it is only used in certain circumstances. The objective of this study was to identify the role of fiqh al-muwāzanahin building Islamic law based on maslahah and mafsadah in addition to showing how the process takes place (takyīf al-fiqhī). This study is qualitative, using a library approach, collecting primary and secondary data and then analysing it through content analysis. The results of the study show that the principle of fiqh al-muwāzanahin balancing maslahah and mafsadah plays a large role in determining the current fiqh laws.Keywords: Islamic Public Policy, Takyīfal-Fiqhī, Fiqh Al-Muwāzanah, MaslahatandMafsadah, Covid-19.

Zakat merupakan salah satu rukun Islam dan sebahagian daripada syiar Islam. Zakat menyempurnakan sifat saling berhubungan, bantu membantu dan berkasih sayang antara sesama Islam serta memenuhi hajat dan keperluan orang yang memerlukan. Banyak penulisan berkaitan zakat, penafsiran hukum dan pemerincian mengenainya dalam kitab-kitab fiqh. Realiti semasa memperlihatkan sesetengah masyarakat Islam kurang mengambil perhatian terhadap hukum zakat, antaranya tidak memahami harta yang diwajibkan zakat, nisab pembahagiannya, siapa yang berhak menerimanya dan syarat wajib untuk mengeluarkan zakat. Antara persoalan yang sentiasa menjadi perbincangan dalam bab zakat ialah masalah menentukan had kifayah. Justeru, artikel ini bertujuan untuk membincangkan had kifayah, iaitu menganalisis maksud sebenar had kifayah, mencari solusi fiqh terhadap isu had kifayah dengan mengkaji persamaan dan perbezaan di kalangan fuqaha mengenainya, menerangkan kadar penentuan kifayah dan elemen-elemen yang sepatutnya diambilkira dalam penentuan had kifayah berdasarkan penelitian secara induktif (istiqra�) pandangan fuqaha terdahulu. Penulisan ini akan menggunakan pendekatan kajian perbandingan antara pendapat fuqaha dan melakukan analisis secara deskriptif terhadap dalil-dalil yang dikemukakan oleh para fuqaha dan mengaitkannya dengan realiti semasa.

Pengesahan taraf adalah satu anugerah yang sangat berharga kepada seseorang anak dan kedua-dua ibu bapa. Justeru, Islam menganjurkan setiap anak yang lahir dilakukan ibadah akikah sebagai tanda syukur di samping menghebahkan nikmat Allah SWT ini kepada masyarakat. Antara hikmat dari ibadah ini ialah agar anak itu membesar dengan emosi yang mantap dan keyakinan diri yang utuh. Namun pada akhir-akhir ini, isu pengesahan taraf anak hangat diperdebatkan bukan sahaja dalam kalangan orang awam bahkan ulama sendiri. Kemuncak kepada isu ini ialah perbicaraan isu ‘bin Abdullah’ di mahkamah sivil yang bermula dari tahun 2016 sehingga tahun 2020. Kertas ini ingin melihat amalan di mahkamah syariah berkaitan pengesahan taraf anak, di samping keselariannya dengan fatwa-fatwa negeri di Malaysia dan pandangan mazhab muktabar dalam hukum fikah Islam. Metodologi yang digunakan bersifat kualitatif dengan menggunakan pendekatan library research. Data diperoleh berdasarkan kepada pembacaan terhadap sumber-sumber primer dan sekunder di samping melakukan penelitian terhadap keputusan-keputusan kes mahkamah syariah. Ia dianalisis secara deskripsi menggunakan kaedah induktif, deduktif dan perbandingan. Hasil kajian mendapati amalan di mahkamah bersifat terbuka kepada pandangan pelbagai mazhab. Ia terpulang kepada hakim untuk menjustifikasikan penghakimannya sesuai dengan kemaslahatan yang difikirkan tanpa perlu terikat dengan mana-mana mazhab muktabar.

Kekurangan kerangka dasar dan peraturan bagi mengurus tadbir dan mengiktiraf institusi perkahwinan khususnya dalam kalangan pelarian Rohingya di Malaysia menimbulkan pelbagai kesan perundangan dan sosial, ketidakpatuhan hukum syariah dan kesulitan dalam proses penempatan semula pelarian ke negara ketiga. Kajian ini bertujuan membincangkan isu dan permasalahan ini serta kesannya dari sudut undang-undang sivil dan syariah terhadap masyarakat Rohingya di Malaysia. Kajian ini menggunakan metodologi kualitatif melalui kaedah kajian kepustakaan dan temu bual separa berstruktur terhadap beberapa responden kajian yang dipilih secara bertujuan daripada Jabatan Agama Islam Selangor, Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Negeri Sembilan. Negeri-negeri ini dipilih berdasarkan persekitaran sosioekonomi dan peluang pekerjaan yang lebih baik sekali gus menjadi tumpuan pendatang asing dan pelarian dari pelbagai negara. Kajian mendapati status pelarian yang tidak diiktiraf menyebabkan perkahwinan pelarian Rohingya sukar didaftarkan di negara ini. Selain itu, kuasa autonomi setiap negeri dalam penetapan dasar, perundangan dan garis panduan berhubung isu pendaftaran perkahwinan dan perceraian masyarakat pelarian Islam di Malaysia menyebabkan timbul perbezaan dalam kaedah pengurusan perkahwinan tersebut. Suatu bentuk garis panduan yang selaras dan terperinci wajar dimuktamadkan antara negeri dan agensi kerajaan yang berkaitan agar perkahwinan pelarian Muslim di negara ini, termasuklah pelarian Rohingya, dapat dikawal urus secara lebih teratur agar hak pelarian dan perundangan Islam dapat dipelihara.

Kertas kerja ini akan membincangkan berkaitan konsep perwalian dan isu berkaitan dengannya menurut syarak dan perundangan Islam di Malaysia. Secara umumnya, wali merupakan salah satu rukun terpenting dalam perkahwinan. Tanpa wali, maka sesebuah perkahwinanitu akan menjadi tidak sah. Para ulama’ telah menggariskan bahawa, bidang kuasa kepada wali untukmenikahkan orang yang di bawah tanggungjawabnya perlu mengikut tertib wali yang betul. Hal ini kerana, kuasa tersebut tidak boleh berpindah kepada orang lainselagi mana wali yang berada di kedudukan awal masih hidup dan mampu melaksanakan tanggungjawab sebagai wali. Jika berlaku langkau dalam turutan perwalian, sesuatu perkahwinan perlu difaraqkan. Kajian ini akan membincangkan berkaitan definisi, pensyariatan dan susunan perwalian serta isu langkau wali dan kesannya terhadap perkahwinan. Pengkaji juga akan membincangkan konsep wali hakim dan beberapa kes yang dilaporkan di Mahkamah berkaitan perwalian. Isu berkaitan perwalian ini perlulah didedahkan sebaik mungkin khususnya bagi pasangan yang akan berkahwin dan pihak berwajib agar perkahwinan yang dibina adalah sah di sisi syarak dan undang-undang

A cross-border marriage is any type of marriage that takes place outside of the country by utilizing the services of a matchmaker in that country. However, the number of cross-border marriages has recently increased significantly. It is impossible to prevent this problem from occurring in the future. This is because those who want to marry across borders will do so for a variety of reasons. If the cross-border marriage is not registered upon return to Malaysia, it has a variety of consequences for the wife, children, and even family members. Therefore, this study aims to clarify the concept of cross-border marriage, including its definition and some factors that encourage couples to marry in this manner. This study used a qualitative approach to obtain concrete data by conducting semi-structured interviews with stakeholders who manage marriage governance for Muslims in Malaysia. The findings show, cross-border marriage is any type of marriage made abroad or through a specific syndicate, and there are several main factors that encourage couples to marry cross-border. The desire for polygamy, did not get family permission, reluctance of the couple to follow the marriage procedure, lack of exposure to the marriage procedure in Malaysia, couples who have been together, and the easy way to get married are among the main factors of cross-border marriages. We hope that this study will provide appropriate exposure to Malaysia's Muslim community about this issue and that all parties will play an important role in addressing this issue so that such cases can be reduced.

The study aims to clarify the nature of the problems of implementation in criminal judgments, and to indicate its types. Statement of the position of the UAE legislator and other legislation regarding the problems of implementing penal provisions; Clarification of the legal reasons for the emergence of problems of implementation in penal judgments; And a statement of the most important conditions that must be met in the case of problematic implementation and the competent authority to consider it. The problem of the studyis the legal or judicial obstacles that impede the implementation of criminal rulings. Which leads to the suspension of implementation procedures, which impedes the progress of execution cases in the courts, increases their number and overcrowding, and prolongs the period of litigation, which impedes access to the required criminal justice behind the implementation of these rulings. Thus affecting the course of the lawsuit and the penal litigation. The descriptive analytical method was applied as the method that aims to clarify everything related to this topic. In addition to the comparative approach to clarify the vision of some legislation in some laws such as the UAE and Egyptian law. Jurisprudential opinions and controversial topics were reviewed and commented on. In addition to reviewing judicial applications related to the subject of the study. The study indicated that the UAE legislator has stipulated directly and clearly the jurisdiction of the court that issued the ruling to consider the problem in its implementation, whether it was issued by the criminal or civil courts regarding penal rulings; The study showed that the UAE legislation and other comparative legislation did not show the procedures for raising implementation problems in detail, as it dealt with methods of appeal. Therefore, the general rules are referred to in cases where there is no text; The study also revealed that the effects of the ruling on the problem after adjudicating it is a right decision for one of the parties to the problem case

This paper mainly explores the concept of refugee from the Islamic perspective. The discussion encapsulates the definitions of ‘refugee’, the position of refugees under international law and how Islam views refugees and the treatment they deserve. This article adopts a qualitative analysis via an exploratory approach, mainly employing library research of the primary and secondary sources of reference on the subject, and findings from an engagement with an Islamic authority in Malaysia conducted on 13th October 2020. This paper are divided into three parts, the first part differentiates perceptions of refugees from the Islamic and Western worldviews, including the international law that applies to refugees. The second part explains the definition and provides an overview of history of refugee acceptance in Malaysia. The third part explains the crisis and problem arising among the refugees in Malaysia, which call for a paradigm shift in the way such groups are positioned and treated within the local framework of laws and policy. It is hoped that by enlightening some responsibilities of the State which has agreed to provide refuge for these people on humanitarian basis, the leaders and the host community would treat them in a better right-respecting way.