Ibadah wajib dikerjakan oleh setiap individu Muslim yang mukallaf termasuk OKU Pekak. Mereka sewajarnya diberi ruang dan peluang untuk mempelajari Ibadah mengikut kekuatan dan kelainan upaya belajar mereka. Namun, masalah komunikasi merupakan cabaran utama golongan ini dalam pemahaman konteks Ibadah. Objektif kajian ini adalah mengenalpasti keperluan pembangunan Bahasa Isyarat Malaysia (BIM) bagi terminologi Ibadah. Metodologi kajian menggunakan pendekatan kualitatif melalui protokol temu bual ke atas 10 OKU Pekak Muslim. Dapatan kajian menunjukkan keperluan pembangunan BIM bagi terminologi Ibadah memberi kefahaman yang jelas, membimbing orang pekak ke arah kebaikan, meningkatkan ilmu baharu dan menarik minat belajar. Diharapkan kajian ini mampu menimbulkan kesedaran dan membuka mata semua pihak khususnya institusi-institusi agama, bahagian dasar sama ada di Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) atau Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM), guru Pendidikan Khas bahagian Pendidikan Islam, penyelidik BIM dalam usaha meningkatkan pemahaman dan amalan beragama dalam kalangan OKU Pekak di Malaysia.

Fasting is the 3rd pillar of Islam. Fasting during Ramadhan is compulsory for every Muslim. Therefore, muslim women who are unable to fast during Ramadhan such as woman in menstruation, or in child-birth bleeding, pregnant women and nursing mother will be charged as fidyah based on certain condition. Most of the women have a problem to remember how many days they missed their fasting in Ramadhan and when they have to replace (qada') their fasting. The objective of this research is to develop an Android application for fasting and fidyah. To make this research successful, an Android application will be developed for user to track fasting by using Mobile Application Development Lifecycle (MADLC) method which includes seven phases: identification, design, development, prototyping, testing, deployment and maintenance. The purpose of this research is to help Muslims women to track their fasting and know the amount of fidyah they need to pay based on the day and year they left fasting as well as the information about fasting and fidyah based on Quran and sunnah.

The integration of religious sciences (Naqli) with social and physical sciences (Aqli) manifests the uniqueness of education system in Universiti Sains Islam Malaysia (USIM). This model of teaching and learning, known as iNaQ, is however is still incomplete, thus leaving rooms for improvisation. The aspect of a standardised measurement and method of evaluation have become one of the vital impediment that ought to be enhanced. Thus, this study aims to improve the iNaQ model by applying and integrating Bloom's taxonomy of learning that will establish and produce a domain-based learning outcome. The present research utilises a qualitative approach in which textual analysis is applied as the main instruments of examination. The samples used are extracted from related documents. As a result, the application of Bloom's learning taxonomy in USIM's iNaQ Model creates clear learning outcomes for each levels of process. This finding provides a solution to the non-uniformity in the implementation and evaluation of courses in USIM due to the lack of clear iNaQ learning outcomes. Index Terms: Aqli, Naqli, Integration of Knowledge, USIM, iNaQ

Institut Tahfiz Quran Sultan Haji Hassanal Bolkiah is the only institution in Brunei Darussalam who has Al-Quran study and memorization programs for visually impaired students, but how far their learning effectiveness is not yet known. Therefore, this study aims to investigate the essential elements required in identifying the essential elements required in development of teachers for visually impaired students. Identify the main role of teacher development for visually impaired students. Identify the implementation of the activities that are being implemented by ITQSHHB specifically for visual impairment students and to know the challenges faced by ITQSHHB throughout the implementation of the program. This study is a qualitative study with a case study design with total of 4 informants were selected using a purposive sampling. The data were collected through semi-structured interviews and analyzed descriptively. The findings show that various programs and activities have been conducted and need to be accompanied by high commitment. Studies have shown that they have the potential to teach more visual impairment students, as well as being a link to other different abilities in order to study al-quran in a proper way. However, there are various challenges that stave off this effort among them such as communication, individuals, outsiders, change of time, and lack of teaching staff. The implication of this study shows that ITQSHHB has successfully set up a facility to learn al-Quran to the special needs who are literate in al-Quran education.

Dalam menuju ke arah status negara maju berpendapatan tinggi, agenda pembanterasan rasuah telah menjadi keutamaan negara. Beberapa inisiatif di peringkat nasional telah dibangunkan seperti Pelan Integriti Nasional dan Pelan Antirasuah Nasional 2019-2023. Namun begitu, kajian Nik et al. menyatakan bahawa integriti penjawat perkhidmatan awam di Malaysia masih berada di tahap bermasalah. Kajian Barometer Rasuah Global menunjukkan sejumlah besar rakyat tidak percaya bahawa masalah rasuah bertambah baik. Lebih mendukacitakan, mulai 2014, skor Malaysia dalam Indeks Persepsi Rasuah (CPI) menurun setiap tahun daripada skor 52 kepada skor 47 pada tahun 2018. Antara tahun 2005-2014, Malaysia telah kehilangan RM 1.8 trilion menerusi aliran kewangan tidak sah yang sebahagiannya berpunca daripada amalan rasuah. Berdasarkan trend rasuah di Malaysia dalam tempoh 2013-2018, sektor awam dilihat sebagai sektor yang paling berisiko terhadap amalan rasuah. Justeru, model baharu pendidikan integriti individu berteraskan tafsir Tasawuf Ishᾱri bagi penjawat awam sangat penting untuk dibangunkan. Ini kerana pendidikan integriti individu tidak akan berjaya kecuali melalui pembentukan rohani bersumberkan al-Quran yang terbukti telah menghasilkan keperibadian mulia. Pembentukan rohani adalah merupakan intipati ilmu Tasawuf berbanding model sedia ada yang tidak memfokuskan kepada aspek tersebut. Objektif kajian ini ialah mengenalpasti kepentingan pendidikan integriti individu berteraskan Tasawuf Ishari bagi penjawat perkhidmatan awam. Metodologi kajian ini pula menggunakan pendekatan kualitatif melalui kaedah analisis teks induktif. Hasil dapatan utama kajian ini ialah pendidikan integriti individu berteraskan Tasawuf Ishari boleh meningkatkan integriti penjawat awam bagi mencapai Wawasan Kemakmuran Bersama (WBK) 2030. Salah satu pemboleh daya WBK ialah Tadbir Urus dan Integriti iaitu pengukuhan tadbir urus melalui ketelusan dan akauntabiliti bagi meningkatkan kepercayaan rakyat.

Braille adalah tulisan timbul (emboss) yang digunakan oleh Orang Kelainan Upaya (OKU) penglihatan untuk membaca, menulis dan sebagainya. Pelbagai usaha dilakukan untuk membantu golongan ini dalam menuntut ilmu terutama dari segi pembelajaran al-Quran. Salah satu dari hasilnya adalah Iqra’ Braille yang telah ditranskripkan oleh beberapa penyelidik dari Universiti Sains Islam Malaysia (USIM). Kajian ini bertujuan mengetahui model Iqra’ Braille 2 berkesesuaian dengan golongan OKU penglihatan berdasarkan objektif berikut: 1) mengenalpasti kesesuaian isi kandungan Iqra’ Braille 2 sebagai pengenalan asas al-Quran kepada golongan OKU penglihatan, 2) mengenalpasti kesesuaian panduan dan aktiviti yang terdapat dalam Iqra’ Braille 2 sebagai pengenalan asas al-Quran kepada golongan OKU penglihatan, dan 3) mengkaji kesesuaian persembahan Iqra’ Braille 2 bagi golongan OKU penglihatan. Metode kajian ini menggunakan kaedah kualitatif dengan menganalisa dokumen. Dapatan kajian ini menunjukkan Iqra’ Braille 2 sesuai digunakan sebagai asas mempelajari al-Quran bagi OKU penglihatan dari sudut isi kandungan, panduan dan aktiviti serta persembahan. Iqra’ Braille 2 juga sangat membantu OKU penglihatan dalam mempelajari al-Quran. Terdapat beberapa perbezaan yang ketara dan perlu diambil berat agar proses pengajaran dan pembelajaran berjalan dengan lancar. Diharapkan melalui kajian ini dapat membantu penyelidik-penyelidik pada masa hadapan sebagai garis panduan bagi meneruskan kajian berkaitan dan dapat membuat penambahbaikan pada modul sedia ada.

Peradaban dan tamadun yang dibina pada zaman moden ini adalah berasaskan kepada pengasingan antara ilmu Naqli dan Aqli. Ia adalah kesan daripada pengaruh Barat yang memencilkan ilmu Naqli daripada menjadi rujukan dan panduan dalam kehidupan duniawi yang berasaskan akal. Implikasi kepada pengasingan ini membawa kepada pelbagai gejala sosial dan jenayah. Dalam menangani isu ini, konsepintegrasi ilmu Naqli dan Aqli (iNaQ) dan Islamisasi diperkenalkan dalam sistem pendidikan negara. Justeru, kajian ini adalah untuk menerangkankonsep iNaQ dan perbandingannya dengan Islamisasi. Kajian ini mengguna pakai pendekatan kualitatif iaitu melaluikaedah analisis dokumen. Dapatan kajian ini telah menghasilkankefahaman tentang konsep iNaQ dan perbezaannya dengan Islamisasi. Ia diharapkan dapat membangunkan sumber manusia yang seimbangdalam sistem pendidikan negaradan menghasilkan nilai kepada negara, ummah dan manusia sejagat.

The position of those who memorise the Qur‟an is special in the sight of Allah. Undoubtedly, some of the less fortunate ones, especially those who are unable to see, are left behind in seizing the advantages and blessings promised by Allah for Qur'an memorisation. It is a logical assumption that the absence of visual experience, in congenitally and totally blind individuals, produces severe cognitive consequences and, in particular, the inability to produce visuo-spatial mental images.However, received empirical support Tomaso Vecchi et.al, (2004) demonstrated that blind individuals may have representations, which are functionally equivalent to the visuo-spatial mental images of sighted individuals. Hence, this paper will identify some scholars who memorised the Qur'an even though their vision is limited. In addition, this study will also briefly provide their biography and academic contribution. This study adopted a qualitative approach using the analytical method by studying some of the relevant documents. This study found that there are successful scholars among those who have visual impairment that able to memorise the entire Qur‟an. Furthermore, they have different areas of expertise and their knowledge and wisdom have become a source of reference until today. Among them are Imam as Syatibi an expert in qiraat; Syeikh „Abd al-Hamid Kishk who earned excellent results in every level of study; Syeikh Dr Fadhl Hassan an expert in the field of the Tafseer Qur‟an; and Syeikh Muhammad Rif'at who specialises in the field of tarannum. The difference in effort is not a barrier to individual excellence. The greatness of the Qur'an as the greatest miracle proves that even without the eyesight, there are many groups of al-Huffaz and alQurra 'among the visually impaired. This shows that the issues and problems of al-Qur‟an proficiency among the people with visual impairment can be enhanced especially in Malaysia by identifying the best methodology for their level and ability. The researcher also hopes that it will provide encouragement and inspiration to the Qur'anic memorisers who have limitations in the use of the senses in particular as well as the Quranic memoriser who have sensual perfection in general.

Terdapat beberapa pendekatan yang popular dalam pendidikan tilawah al-Quran, antaranya adalah yang dimulai dengan penerapan kemahiran literasi. Pendekatan yang sama juga diaplikasikan dalam pengajaran asas tilawah al-Quran kepada komuniti OKU Penglihatan yang menggunakan medium tulisan Braille. Uniknya, di dalam mashaf al-Quran versi Braille, susunan penulisannya tidak sama seperti teks al-Quran tipikal, sebaliknya setiap huruf dan penandaan ditranskripsi ke dalam bentuk kod Braille dan disusun bersesuaian dengan keunikan cara OKU Penglihatan membacanya. Dari aspek pengajarannya pula, ia memerlukan kaedah serta teknik pengajaran yang berbeza daripada yang biasa dilaksanakan ke atas golongan tipikal. Fokus penulisan ini adalah untuk mengenengahkan dokumentasi ringkas ke atas beberapa kaedah dan modul pengajaran tilawah al-Quran bagi OKU Penglihatan di samping pengalaman dan usaha Pusat Penyelidikan Ibnu Ummi Maktum (UMMI) dalam mengkaji keunikan yang terdapat dalam proses pengajaran asas tilawah al-Quran Braille pada modul-modul yang sedia ada ini. Dengan berasaskan metodologi kualitatif, dokumen-dokumen yang berkaitan dikumpul dan dianalisis secara deskriptif kemudian dibentangkan sebagai dapatan. Hasil daripada pemerhatian ke atas dokumen-dokumen ini, didapati bahawa terdapat keunikan yang perlu diterapkan pada kaedah yang digunakan bagi meraikan sensitiviti dan cara pembelajaran OKU Penglihatan membaca al-Quran, terutamanya pada sudut penerangan dan susunan bahan. Melalui maklumat yang diperolehi dari kajian ini, asas kaedah pembelajaran tilawah bagi OKU Penglihatan dapat dikenal pasti, seterusnya membawa kepada usaha pembangunan modul yang lebih komprehensif sebagai sumbangan yang terkini dalam bidang tilawah al-Quran khususnya bagi OKU Penglihatan.

Ulama Sufi bersepakat bahawa tujuan dan pengakhiran perjalanan Tasawuf tidak akan sah kecuali dengan permulaan yang betul. Mereka mempertegaskan sejak daripada awal lagi bahawa kebanyakan halangan perjalanan Tasawuf adalah kerana permulaan yang silap. Mengenali hakikat hati adalah permulaan bagi perjalanan Tasawuf. Namun begitu, permulaan ini tidak dititik beratkan sehingga akhirnya hasrat untuk melahirkan individu berkeperibadian mulia tidak dapat dicapai. Objektif kajian ini adalah untuk mengenalpasti aspek pembersihan hati dalam tafsir Sufi Isharī. Kajian ini adalah berdasarkan kepada kajian teks yang menggunakan kaedah analisis kandungan (content analysis). Secara umumnya, para ahli tafsir Isharī sangat menekankan tentang pembersihan hati. Ini kerana jika ia dikuasai oleh hawa nafsu maka ia adalah hati yang rosak dan sangat sukar untuk diubati. Ia akan menatijahkan seseorang memiliki keperibadian yang buruk. Selain itu, pembersihan dan penjagaan hati memerlukan proses berterusan. Walaupun hati seseorang itu suci, ia masih boleh dirosakkan oleh hawa nafsu. Justeru, hati yang suci perlu sentiasa dijauhkan daripada hawa nafsu yang boleh mengotorkannya agar keperibadian mulia dapat dilahirkan

Orang Kurang Upaya (OKU) adalah antara golongan yang sering dikaitkan dengan isu dan perbahasan berkaitan keperluan mereka dalam pendidikan, terutamanya dalam aspek berkaitan persoalan taklif dalam menerima dan mengamalkan ajaran Islam. Bertitik tolak dari sini, inisiatif untuk menilai semula keperluan spiritual dalam kalangan OKU telah dijalankan oleh sekumpulan penyelidik dari Pusat Penyelidikan Ibnu Ummi Maktum (UMMI) di bawah Institut Sains Islam (ISI), Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), di samping memberi kefahaman kepada masyarakat terhadap konsep taklif dalam kalangan OKU. Objektif kajian ini bertujuan untuk berkongsi pengalaman UMMI mengenalpasti isu-isu berkaitan pendidikan al-Quran bagi OKU dan menjelaskan peranan UMMI dalam usaha memperluaskan akses OKU terhadap pendidikan al-Quran disamping menangani isu tuntutan beragama dikalangan mereka. Kajian ini menggunakan metod kualitatif dengan menjadikan protokol analisis dokuman dan protokol temu bual untuk mengumpulkan data. Hasil dapatan kajian ini menunjukkan bahawa wujud keperluan yang tinggi terutamanya bagi Universiti Awam (UA) ke arah solidariti dan aksesibiliti OKU untuk menghayati kemukjizatan al-Quran dan konsep indahnya hidup beragama. Usaha murni ini jugu dilihat bertepatan dengan hasrat USIM sebagai ‘kampus barakah’ dan pusat rujukan global bagi Integrasi llmu Naqli dan ‘Aqli menjelang tahun 2025.

Hubungan al-Quran dalam kehidupan muslim adalah hubungan yang amat kuat. Bahkan al-Quran adalah manhaj kehidupan yang lengkap membawa manuia ke arah kehidupan yang sejahtera di dunia dan akhirat. Justeru satu tafsir al-Quran telah diusahakan untuk diterbitkan dengan namanya Tafsir al-Bayan. Objektif penerbitan tafsir ini adalah untuk menghasilkan satu terjemahan al-Quran dengan mengguna gaya bahasa terkini yang sesuai dan mudah difahami masyarakat pasca abad 20. Membumikan al-Quran dengan pilihan huraian ayat yang terbaik dengan mengambil kira isu semasa yang berlaku dalam masyarakat dan solusinya melalui al-Quran. Selain itu ia juga bertujuan menghurai tafsir yang menepati kaedah Ulum al-Quran dengan mengambil kira ketepatan maklumat bersandarkan kepada pandangan jumhur al-Mufassirin. Menghuraikan pengajaran ayat dan memberi ruang kepada pembaca untuk tadabbur ayat al-Quran dengan cara yang mudah difahami. Seterusnya ia juga diharapkan akan menjadi rujukan kepada masyarakat awam dalam ilmu Tafsir dan menjadi pilihan guru agama dalam pengajaran mereka serta memperkaya khazanah ilmu di alam melayu. Masyarakat amat memerlu kepada kupasan ilmu tafsir yang jitu dan mantap. Pada masa ini rujukan yang ada dalam maktabah dan huraian tafsir yang ada dalam pasaran kebanyakanya adalah berulang perkara yang sama. Justeru Tafsir al-Bayan ini memberi manfaat yang besar kepada umat Islam. Ia diharapkan ada menjadi modul pengajaran ilmu Tafsir di seluruh Malaysia dan akan menjadi rujukan kepada pengkaji Ilmu Tafsir dari sudut metodologi dan tafsiran.

The sign language is the main language used in the teaching and learning approach (PnP) of solat (prayer) for deaf people. However, there have been sign language confusions in terms of form and the true meaning of the term. This is because the signs are developed based on the custom and understanding of the deaf. Hence, this study evaluates new sign language developed to ensure the process (PnP) of solat (prayer) for the deaf can be carried out more effectively. This study utilises Cohen Kappa for analysis of the evaluation of five experts from the field of religion and six from the field of sign language. In addition, a qualitative approach through group interviews is also conducted to enrich the findings. Based on the findings of the study, this evaluation has achieved the Cohen Kappa Coefficient Index at 0.87 level, which is at an excellent scale level for the whole new sign language developed. In terms of implication, this evaluation can provide a sign language parallel to the religious meaning and understanding of the deaf in Malaysia in (PnP) solat.

This paper discusses scenarios that occur in the delivery of the National Education Program, focusing the debate on the Special Education teacher professionalism especially teachers of Islamic Studies (IET). The objective of this study is to propose solutions to issues and challenges of the teaching profession by presenting a model of Special Education teacher as Murabbi. The term Murabbi is selected in this model as opposed to Mursyid, Mu’allim, Muaddib, and Mudarris, because Murabbi encompasses the concept of love which is very close to special children as applied in this element. The findings of this study have resulted a model teacher as Murabbi particularly in the context of special education. There are eight characteristics of effective teachers as Murabbi contribute towards upholding the special education system of the country.

The source of knowledge is a matter of great importance in determining a reference set of knowledge by Muslims or otherwise, especially when it involves Islamic Education teachers (IEt). IEt is entrusted with a very important responsibility to produce content individual students wordly and hereafter, also well-balanced physically, emotionally, spiritually and intellectually. The source of knowledge that is being referred to by the IEt will decide on the teaching practice that will be displayed in class and will be the supporting environmental factor in moulding the self-concept of the students, whether it fulfils the vision and objective of the Islamic Education Philosophy or National Education Philosophy and vice-versa. Thus, the objective of this research are: 1) To analyse the level of IETs’ belief on Rabbaniah source of knowledge and; 2) To inculcate the level of IETs’ belief on insaniah source of knowledge. The research paper uses quantitative data as the primary data and supported with qualitative data to enrich its data. The quantitative data is analysed descriptively using SPSS 2.0. The study found that IEt mainly refer to human (insaniah) resources rather than Rabbaniah resources. The result gives implication towards Ministry of Malaysian Education, Institution of teacher education and IETs.

The term of self efficacy was introduced in psychological field around 70's. However, this term is still not very prominence by most individuals, especially those who are not from psychology background. Therefore, it is very important to highlight this issue, due to its important towards the successful of oneself. Precisely, this study will explore the concept of self efficacy from the Islamic perspective. This study also was designed to examine self-efficacy (SE) teachers of Islamic Education (TIe) at national secondary schools in Peninsular Malaysia. This study used a quantitative approach and the questionnaire was the main instrument. Multi stage cluster sampling technique was used to determine the sample. The sample size involved in this research were 544 TIS representing a population of 8562 TIe national secondary school in Peninsular Malaysia. The results showed that SE of TIe were very high (min=4.32). In addition, this study has also seen to have implications for the policy and practice of teaching among TIe.

Salah satu kitab Turath warisan Islam adalah Tafsir Al-Bahrul Madid karangan Ibn A’jibah. Kitab ini adalah adalah salah satu kitab tafsir yang menggunakan pendekatan tafsir Sufi Ishari. Ia adalah bentuk tafsiran berdasarkan isyarat yang tersembunyi di sebalik lafaz yang berlawanan dengan tafsir zahir ayat-ayat al-Quran. Walaubagaimana pun, kitab tafsir ini secara umumnya masih tidak diketahui ramai dan hanya sedikit yang mengkaji dan mengkritiknya. Ia jarang dirujuk sebagaimana kitab-kitab tafsir yang lain yang telah pun masyhur. Jika nilai kitab ini diukur berdasarkan kesaksian para ulama, cendekiawan dan penyelidik maka kita dapati ia sangat kurang diperkatakan oleh mereka. Justeru, objektif kajian ini adalah untuk memperkenalkan kitab Al-Bahrul Madid karangan Ibn A’jibah dan metod penulisannya. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui kaedah analisis teks induktif. Kitab Fahrasaah dan Al-Bahrul Madid karangan Ibn A’jibah adalah bahan utama yang akan digunakan dalam kajian menggunakan kaedah ini. Antara hasil dapatan kajian ini ialah sorotan sahsiah diri Ibn A’jibah dan pengetahuannya. Kajian ini mendedahkan ketinggian ilmu dan kepintarannya yang melayakkan dirinya untuk menjadi seorang pentafsir al-Quran. Kajian ini juga menerangkan tentang kepelbagaian sumber rujukan, uslub, metodologi dan nilai ilmiah bagi kitab Al-Bahrul Madid.

Salah satu kitab Turath warisan Islam adalah Tafsir Al-Bahrul Madid karangan Ibn A’jibah. Kitab ini adalah adalah salah satu kitab tafsir yang menggunakan pendekatan tafsir Sufi Ishari. Ia adalah bentuk tafsiran berdasarkan isyarat yang tersembunyi di sebalik lafaz yang berlawanan dengan tafsir zahir ayat-ayat al-Quran. Walaubagaimana pun, kitab tafsir ini secara umumnya masih tidak diketahui ramai dan hanya sedikit yang mengkaji dan mengkritiknya. Ia jarang dirujuk sebagaimana kitab-kitab tafsir yang lain yang telah pun masyhur. Jika nilai kitab ini diukur berdasarkan kesaksian para ulama, cendekiawan dan penyelidik maka kita dapati ia sangat kurang diperkatakan oleh mereka. Justeru, objektif kajian ini adalah untuk memperkenalkan kitab Al-Bahrul Madid karangan Ibn A’jibah dan metod penulisannya. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui kaedah analisis teks induktif. Kitab Fahrasaah dan Al-Bahrul Madid karangan Ibn A’jibah adalah bahan utama yang akan digunakan dalam kajian menggunakan kaedah ini. Antara hasil dapatan kajian ini ialah sorotan sahsiah diri Ibn A’jibah dan pengetahuannya. Kajian ini mendedahkan ketinggian ilmu dan kepintarannya yang melayakkan dirinya untuk menjadi seorang pentafsir al-Quran. Kajian ini juga menerangkan tentang kepelbagaian sumber rujukan, uslub, metodologi dan nilai ilmiah bagi kitab Al-Bahrul Madid.

In order to revive the glory of Islamic civilization, there are many holistic approaches, traditionally dated from the 8th to the 15th century. However, the challenge facing all people is the scientific dichotomy between science and the religious sciences in the national education system. Most scholars of Islamic education realize that there is no other way to reach back this glory except by reviving the integrative education which combines science-technology and religion. Said Nursi is one of the most prominent scholars of the 20th century who highlighted the importance of having a properly educational approach that embraced together religious sciences (Shari'a) and modern sciences. Therefore, it is necessary to examine the 'Risale-I Nur' with further employment of analytical approach to its text. The aim is to draw attention to the divine foundations that Nursi views as the principle and starting point of the divine method in teaching of modern science. The study showed that Nursi saw both Sharia and modern cosmological sciences require each other, without any refrainment from both sides. This is because God Almighty had beautiful names and attributes, and the discoveries of modern science reveal these names and attributes very clearly, which is the purpose for the Shari'a given to the master of mankind, Muhammad (peace be upon him).

This research aims to define Tafsir Sufi Ishari and Tafsir Ruhul Bayan by Al-Burusawi (1715). The research as well will extrapolate Tafsir Sufi Ishari for Quranic verses in the book related to the issue of the Madarij al-Salikin (scales of seekers) in Sufism. The methodology for this research in analyzing information depends on the descriptive and criticism approach. Therefore, the findings indicate that the Tafsir Sufi Ishari – which is One of the types of the Quranic exegesis based on interpretations of verses contrast the classical commentaries - by Al-Burusawi in the issue of the Madarij al-Salikin (scales of seekers) in Sufism that matching the conditions were based on two foundations. Firstly: The Tafsir Sufi Ishari has interpreted accordingly to general verses meaning and exegesis. Secondly: The relationship between Tafsir Sufi Ishari to al-Ma'thur is like the relationship between cause and effect. The study also revealed that the contradictions with conditions in Tafsir Sufi Ishari in this issue are based on three foundations. Firstly: The interpretations made were analogous compared to other normal exegeses. Secondly: to generalize some issues which are strictly individuals. In fact, if Al-Burusawi limited his interpretation to his Ishari views there are no differences between him and the doctrine of Shiites Batiniyyah!, But our trust in his scholarly Tafsir, his confirmation of classical interpretation and his condemnation of Batiniyyah understanding make his Tafsir Ishari valid and well concerned.