Prioritising the elderly should be a national priority before Malaysiaturns into an old country, which is anticipated to happen in the year 2030. Reimagining what quality aging will entail in the future is required toprovideolder people in Malaysia the best possibilities for a quality life. One way to ensure that the elderly will age graciously is through education or learning.However, there are various barriers and challenges which limit the development of elderly education and lifelong learning in Malaysia. This study, therefore, focuses to explore prominent issues regarding elderly education and lifelong learning. This would include analysing the existing laws and policies related to the elderly. Apart from that, the Shariah perspectives on this area are also discussed to illustrate the importance of learning for elderly. This study is aqualitative legal studyemploying doctrinal approach and document analysis. The findings illustrate that, although there are existing legal instruments and syariah authorities on the significanceof elderly education and learningat a later stage, a policy reformis needed especially in terms of the strategies and implementation of the polices. The policy should be reformed, the challenges should be addressed, coordination and collaboration should be enhanced. The policies need to be more inclusive involving higher numbers of senior citizens in Malaysia. Additionally, a mechanism is required to educate the elderly about the importance of learning at a laterstage as reflected in the national policies and shariah principles.This paper shall assist the policy makers in enhancing the policy on older people particularly on the aspect or elderly education and life learning in Malaysia. The challenges faced by Malaysia specificallyin ensuring the inclusiveness of the programmes involving senior citizensin Malaysia shall be lessons for other countriesin strengthening their policies for older people.

Zina is a serious crime in Islam, as is rape. Both are illegal intercourse outside of marriage, but are distinguished by the manner in which it is done. The problem is the confusion that occurs due to the statutory rape law in Malaysia which defines rape as intercourse by a man with a woman under 16 years of age, whether with her consent or not. Therefore, this study aims to analyze the issues that involve the confusion between the crime of adultery and the statutory rape law in Malaysia. Qualitative research methodology was used with a content analysis design. The results of the study found that there are three things that are confusing; which is the element of voluntariness, the age of the woman and the punishment imposed.

Mutakhir ini menyaksikan sebahagian golongan LGBT yang tidak segan silu mempamerkan budaya songsang di platform-platform dalam talian seperti di Instagram, facebook, twitter dan sebagainya. Selain itu, promosi terhadap budaya songsang ini dilakukan secara terang-terangan di media sosial. Justeru, objektif kertas kerja ini adalah bagi mengkaji dan menganalisis peruntukan di dalam Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1997 berkaitan kesalahan LGBT dalam talian seterusnya mencadangkan penambahbaikan kepada peruntukan sedia ada di dalam Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1997 bagi mendakwa kesalahan LGBT dalam talian. Kajian kualitatif ini menggunakan pendekatan analisis dokumen bagi mengumpulkan data. Dapatan kajian mendapati terdapat peruntukan sedia ada yang boleh digunakan bagi mendakwa kesalahan LGBT yang dilakukan secara dalam talian. Walaubagaimanapun, peruntukan sedia ada ini mempunyai isu dari sudut substantif, keterangan dan tatacara yang memerlukan penambahbaikan.

The enforcement of Syariah Criminal Offences Enactment, which contains provisions relating to moral offences has been adopted by nearly all states towards the end of the 90s. Although the enactment has been in place for nearly two decades, its enforcement has been receiving criticisms from various quarters who question the validity of such law from the perspective of the Syariah. Therefore, the objective of this study is to examine the underlying theories and concepts of the legislation and the enforcement of the law, namely the concept of hisbah and subsequently analyse its application within the Malaysian legal framework. This qualitative study employs document analysis method. The outcome from the study shows that law enforcement relating to morality in the Malaysian context conforms with the concept of hisbah. However, there is room for improvement regarding various aspects of law enforcement. Among the issues are lack of uniformity of the provisions and punishments among the states, punishment prescriptions which do not comply with the Syariah and the alleged violation of code of ethics by religious officers while conducting moral compliance operations. These improvements are urgently and continuously needed in order to projecting a good image of Islam and the Islamic institutions in Malaysia.

Pre-Exposure Prophylaxis (PrEP) adalah sejenis ubat yang digunakan untuk mereka yang berisiko menerima jangkitan virus ‘Human Immunodeficiency Virus’ (HIV), yang dikenali sebagai penyakit ‘Sindrom Kurang Daya Tahan Melawan Penyakit’ (AIDS). Melalui ujian klinikal yang telah dijalankan, penggunaan PrEP telah terbukti dapat mengurangkan risiko jangkitan HIV/ AIDS. Pada penghujung tahun 2022, Menteri Kesihatan pada waktu itu telah mengumumkan akan menjalankan satu projek rintis penggunaan ubat PrEP di beberapa hospital kerajaan untuk menguji keberkesanannya sebelum ubat tersebut diperakukan oleh Kementerian Kesihatan untuk kegunaan awam. Kenyataan tersebut telah mencetuskan kontroversi di kalangan ulama, ahli akademik, ahli politik dan juga masyarakat kerana dirasakan akan memberi manfaat kepada golongan homoseksual, biseksual dan transgender (LGBT) dan akan menyebabkan berleluasanya maksiat dan membawa kepada mafsadah yang lebih besar. Tidak dapat dinafikan bahawa PrEP dapat mencegah penyakit berjangkit, namun begitu, sekiranya ubat ini diberikan kepada golongan LGBT, dikhuatiri akan menyebabkan golongan ini semakin berleluasa sekali gus mendatangkan mafsadah yang lebih besar. Oleh itu, artikel ini akan menganalisis isu pemberian ubat PrEP kepada golongan LGBT dari perspektif Shariah. Untuk mencapai objektif ini, kajian ini menggunakan pendekatan analisis deskriptif dan induktif. Kajian ini menyimpulkan bahawa hukum pemberian ubat PrEP kepada golongan LGBT perlu diperhalusi mengikut kategori. Bagi kategori pertama; mereka yang terlibat secara aktif di dalam industri seks sebagai pekerja seks, pemberian ubat PrEP adalah haram dan mempunyai larangan yang jelas di dalam syarak. Manakala, bagi kategori kedua; golongan LGBT yang tidak terlibat dalam industri seks, pemberian ubat PrEP hendaklah diteliti dan dilakukan kajian lanjutan dan mendalam oleh pihak yang berautoriti dengan mengambilkira mafsadah yang lebih ringan dan menolak mafsadah yang lebih berat. Kerajaan juga haruslah memainkan peranan yang lebih serius dalam menangani golongan LGBT di Malaysia.

Di Malaysia, usaha memperkenalkan undang-undang jenayah Islam secara total telah dirintis oleh Kerajaan Negeri Kelantan pada tahun 1993 melalui Enakmen Kanun Jenayah Syariah (II) 1993 dan pada tahun 2015. Begitu juga dengan usaha yang dilakukan oleh Kerajaan Negeri Terengganu pada tahun 2002 melalui Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Hudud Dan Qisas) Terengganu 1423h/2002. Walaubagaimanapun kesemua usaha ini tidak berjaya kerana enakmen ini menghadapi masalah dari sudut perundangan.Terdapat pihak yang berpandangan, pendekatan yang bersifat revolutionari ini kurang sesuai dengan kerangka perundangan Malaysia. Justeru, di dalam artikel ini, pengkaji akan mengkaji pendekatan yang bersifat lebih evolutionari iaitu pendekatan harmonisasi. Objektif artikel ini adalah mengkaji konsep dan pendekatan harmonisasi seterusnya menganalisis kesesuaian menggunakan pendekatan ini di dalam memperkenalkan undang-undang jenayah Islam di Malaysia khususnya bagi kesalahan-kesalahan hudud. Artikel ini menggunakan pendekatan kualitatif iaitu analisis dokumen. Dapatan kajian mendapati pendekatan harmonisasi ini boleh diaplikasikan dalam memperkenalkan sebahagian kesalahan-kesalahan hudud melalui pindaan di dalam Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah negeri-negeri serta Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965.

Mutakhir ini, isu-isu berkaitan gejala sosial seperti homoseksual, sumbang mahram dan rogol melibatkan remaja sering terpampang di dada-dada akhbar. Antara sebab yang menyumbang kepada perkara ini adalah pendedahan kepada bahan visual yang tidak sesuai dengan usia mereka. Selain itu, masalah ini juga berkait rapat dengan pengetahuan dan kefahaman mereka berkaitan pendidikan seks. Dalam isu ini, sesetengah ibu bapa cuai dan tidak mengambil berat terhadap kewajipan mereka untuk mendidik anak-anak mereka berkaitan pendidikan seks. Oleh itu, kajian ini bertujuan mengkaji konsep pendidikan seks dari sudut perspektif Barat dan Islam seterusnya menganalisis pendidikan seks dari sudut pandang Maqasid Syariah. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang merangkumi analisis dokumen daripada kitab-kitab ulama’ klasik, artikel jurnal dan rujukan dokumen yang berkaitan. Dapatan kajian ini mendapati bahawa pendidikan seks mempunyai kaitan yang rapat dengan kesemua objektif yang digariskan oleh syarak iaitu memelihara agama, nyawa, keturunan/maruah, harta dan akal.

Over the recent years, the promotion of Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender (LGBT)immoral behaviour has been done publicly on online platforms such as Instagram, Facebook, Twitter, TikTok and so on. Apart from that, several dating apps have been widely used for these purposes. Hence, the objective of this paper is to review and analyse the provisions of theSyariah Criminal Offences (Selangor) Enactment 1995 related to LGBT offences and to propose improvements to the existing provisions to prosecute LGBT offences committed on onlineplatforms. This qualitative study uses a document analysis approach to collect data. The findings found that there are existing provisions that can be used to prosecute LGBT offences committed online. However, these existing provisions have several issues in terms of substantive, evidence and procedures that require further improvements. To overcome these issues, this paper suggests several improvements such as enacting specific provisions for Islamic criminal offences committed online, amending the Syariah Courts Act 1965 or known as Act 355 to increase the limit of punishment and establishing a technology unit and appointment of skilled officers in the Department of Prosecution.

Definisi pesalah rogol dalam Kanun Keseksaan Malaysia yang dibaca bersama Seksyen 113, Akta Keterangan 1950 menganggap kanak-kanak di bawah umur tiga belas tahun tidak berupaya melakukan melakukan rogol dengan sangkaan yang tidak boleh dipatahkan. Ia bermakna mereka terlepas daripada tanggungjawab terhadap kesalahan tersebut. Permasalahannya adalah terdapat kes-kes rogol yang melibatkan pesalah kanak-kanak ini terjadi berdasarkan laporan berita yang diterima kebelakangan ini. Oleh itu, kajian ini bertujuan untuk menganalisis isu tanggungjawab jenayah dalam perundangan rogol menurut perspektif Syariah. Metodologi kajian kualitatif digunakan dengan kaedah pengumpulan data secara analisis kandungan dan tembual pakar. Hasil kajian mendapati Seksyen 113, Akta Keterangan yang menganggap kanak-kanak di bawah umur tiga belas tahun tidak berupaya melakukan melakukan rogol adalah tidak selari dengan prinsip Syariah dan peredaran zaman. Ia dicadangkan untuk dipinda atau dimansuhkan.

Sumbang mahram atau inses merupakan jenayah yang berat dalam Islam yang mana ia merupakan hubungan seksual terlarang yang dilakukan dengan ahli keluarga terdekat yang mempunyai ikatan darah atau nasab keturunan. Ia merupakan perbuatan terkutuk bukan sahaja dari segi agama dan moral, malah merendahkan martabat manusia setanding haiwan. Permasalahan kajian adalah kes sumbang mahram yang tinggi setiap tahun yang menyebabkan kebimbangan dan rasa tidak selamat, meskipun Malaysia telah mempunyai peruntukan undang-undang khusus berkaitan jenayah ini. Persoalannya, adakah peruntukan undang-undang yang sedia ada tidak cukup mencegah jenayah ini? Oleh itu, kajian ini bertujuan untuk menganalisis undang-undang sumbang mahram di Malaysia dari perspektif syariah. Metodologi kajian kualitatif digunakan dengan reka bentuk analisis kandungan. Hasil kajian mendapati hukuman yang diperuntukkan dalam perundangan Malaysia masih tidak dapat mencegah jenayah ini daripada berleluasa disebabkan ia tidak seberat hukuman yang telah digariskan di dalam syariat Islam.

The prohibition of drinking alcohol is one of the known and necessary matters in Islam, and its prohibition has been proven in Al-Qur’an and the Sunnah of the Prophet , and its prohibition is for the sake of soundness of mind, just as preserving the mind is one of the five main objectives of Shariah. Thus, Muslims should avoid alcohol, even if it is a small amount. Therefore, the researcher conducts this study to clarify the objective of Shariah in prohibiting alcohol and the benefits behind it for Muslims. This study also aims to explain the reality of Muslim alcoholics in Malaysia and ways to combat its factor. This study begins with a statement of the benefits from the prohibition of alcohol by looking at the objectives of the Shariah and analyzing the methods of treatment towards Muslim alcohol addicts. Therefore, this study uses the library approach that starts from collecting information and then the descriptive approach, the analytical approach, and the inductive approach in understanding the objectives of the Shariah on the prohibition of alcohol. Plus, to explain the solutions to address this issue. The researcher collects data and statistics, as the study reaches several conclusions, the most important of which is that society contributes significantly to the treatment of alcohol addiction among Muslims in Malaysia. The results of the study show that Shariah is very concerned with the function of the mind in human life, and the prohibition of alcohol is one of the ways that avoids a person from corrupting himself in particular, and society in general.