The aim of this study was to describe the acceptance of Kuala Lumpur Malay residents towards: i) treatment through rukyah (incantation), ii) traditional Malay healer (bomoh), and iii) learning of rukyah (incantation). For this purpose, 343 respondents from various backgrounds were identified using a convenient sampling technique. Taman Segambut SPPK and PPR Kg. Baru, Air Panas were randomly selected as research locations. Data were collected using a questionnaire and analyzed as a descriptive statistic. Findings indicated that the level of acceptance towards the treatment through rukyah (incantation) and the Malay traditional healer (bomoh) was moderate. Meanwhile, the level of acceptance towards learning of rukyah (incantation) was low. In conclusion, the respondents were found to accept treatments done through rukyah (incantation) and the Malay traditional healer (bomoh) moderately, but they were less acceptence towards the learning of rukyah (incantation). These bring the implications that the respondents living in the city still accept treatments through rukyah (incantation) and the traditional Malay healer (bomoh) but they are not interested in the learning of rukyah (incantation). Thus, based on the findings of the study, it is recommended that efforts which give prestige to the rukyah (incantation) be supported by all parties to maintain the practice of the Islamic medicine.

Makalah ini membincangkan hasil analisis awal menurut pandangan pakar dalam mengenalpasti perbincangan sarjana Islam unggul, Ibnu Khaldun berkenaan karakteristik ‘asabiyyah yang menjadi faktor utama dalam Teori Kitaran beliau. Usaha ini bagi menangani kelompangan kajian terdahulu untuk merungkai secara sistematik, karakteristik yang ada dalam perbincangan ‘asabiyyah oleh Ibnu Khaldun. Sebagai analisis awal, pengkaji telah menjalankan kajian ke atas tiga orang pakar dalam pengkajian ilmu Ibnu Khaldun yang diperoleh secara temu bual mendalam dan dianalisis secara tematik. Hasil analisis awal mendapati terdapat empat karakteristik utama dalam konsep ‘asabiyyah Ibnu Khaldun, iaitu kekuatan agama, perkongsian tujuan dan nilai, melangkaui pertalian darah, bersifat positif dan berani mengajukan tuntutan. Justeru, kajian ini dapat menjadi sumber rujukan yang lebih sistematik dan tersusun dalam menjelaskan karakteristik ‘asabiyyah Ibnu Khaldun yang menjadi teras utama jatuh bangun sesebuah tamadun. Malahan dapatan kajian ini dapat mengangkat kerelevanan perbincangan yang menjangkau 600 tahun yang lampau untuk diaplikasikan kepada masyarakat heterogen yang unik dan pelbagai dalam peradaban masa kini.

The phrase ‘asabiyya was profoundly foregrounded 600 years ago by Ibn Khaldun in his magnum opus, the Mukadimah, as the principal determinant to the rise and fall of a civilisation. Nevertheless, the debate on contemporary concepts such as nationalism, patriotism, national identity and sense of belonging are adopted in addressing statehood and nation which are deeply related to the discussion of Ibn Khaldun’s ‘asabiyya. Accordingly, this article presents the revisiting act of discussing Ibn Khaldun’s ‘asabiyya within contemporary notions. This article considers the views of scholars from the works of literature on the concepts of patriotism, nationalism, national identity and sense of belonging and these concepts were derived from Ibn Khaldun’s ‘asabiyya. Ergo, many scholars have recognised the contribution of Ibn Khaldun's ‘asabiyya, and it stays relevant in today’s contemporary concepts.

Tujuan artikel ini adalah untuk menghuraikan definisi, konsep dan teori toleransi beragama. Artikel ini menggunakan pendekatan kajian kepustakaan. Toleransi adalah sikap atau tingkahlaku individu dari segi dalaman atau luaran. Toleransi dari segi dalaman seperti persepsi, prejudis dan stereotaip tidak dapat dilihat dengan mata kasar, namun ia boleh berubah dan ditunjukkan melalui tingkah laku. Toleransi beragama pula boleh diertikan sebagai sikap atau tingkahlaku yang bersedia untuk menghormati dan membenarkan penganut agama lain mengamalkan agama masing-masing tanpa sebarang halangan selagi mana tidak menyentuh sensitiviti agama lain dan tidak melanggar batas syariat yang ditetapkan agama. Dari segi teori pula, artikel ini mengupas teori toleransi beragama menunrut sarjana Islam dan Barat.

Tujuan artikel ini adalah untuk menghuraikan definisi, konsep dan teori toleransi beragama. Artikel ini menggunakan pendekatan kajian kepustakaan. Toleransi adalah sikap atau tingkahlaku individu dari segi dalaman atau luaran. Toleransi dari segi dalaman seperti persepsi, prejudis dan stereotaip tidak dapat dilihat dengan mata kasar, namun ia boleh berubah dan ditunjukkan melalui tingkah laku. Toleransi beragama pula boleh diertikan sebagai sikap atau tingkahlaku yang bersedia untuk menghormati dan membenarkan penganut agama lain mengamalkan agama masing-masing tanpa sebarang halangan selagi mana tidak menyentuh sensitiviti agama lain dan tidak melanggar batas syariat yang ditetapkan agama. Dari segi teori pula, artikel ini mengupas teori toleransi beragama menunrut sarjana Islam dan Barat.

The national language is an assimilation instrument for fostering racial unity in a multi-ethnic society. Nonetheless, ethnocentrism always plays a crucial role in upholding the national language across ethnic groups in Malaysia. A study in Malaysian higher education institutions (HEI) was conducted on 407 undergraduate students from Universiti Malaya (UM), Universiti Putra Malaysia (UPM), Universiti Selangor (UNISEL), and Multimedia University (MMU) using stratified random sampling to determine the differences in upholding the national language based on ethnic groups through three key dimensions, namely, i) fluency in speaking in the national language, ii) recognition of the importance of the national language, and iii) sophistication in the use of the national language. The results showed that there were significant differences in the upholding of the national language among the various ethnic groups. It was found that the Chinese students do not uphold the national language as much as the Malay and Indian students. This indicates that ethnicity plays a major role in determining the future of upholding the national language as the language of Malaysia. As Malaysian citizenship, ethnocentrism toward language should be managed to ensure assimilation of a multi-ethnic society through the most important medium, the Malay language as the national language of Malaysia.   Abstrak: Bahasa kebangsaan merupakan instrumen asimilasi dalam memupuk perpaduan kaum dalam kalangan masyarakat multi etnik. Walau bagaimanapun, etnosentrisme menjadi faktor penting yang sering dimainkan dalam isu memartabatkan bahasa kebangsaan oleh kumpulan etnik di Malaysia. Satu kajian di institusi pendidikan tinggi (IPT) telah dilaksanakan ke atas 407 mahasiswa sarjana muda dari Universiti Malaya (UM), Universiti Putra Malaysia (UPM), Universiti Selangor (UNISEL) dan Universiti Multimedia (MMU) menggunakan pensampelan rawak berstrata untuk menentukan perbezaan dalam pemartabatan bahasa kebangsaan berdasarkan kumpulan etnik melalui tiga dimensi utama, iaitu i) kefasihan dalam bertutur bahasa kebangsaan, ii) pengiktirafan berkenaan kepentingan bahasa kebangsaan, dan iii) kecanggihan dalam menggunakan bahasa kebangsaan. Dapatan menunjukkan bahawa terdapat perbezaan yang signifikan dalam memartabatkan bahasa kebangsaan dalam kalangan etnik pelbagai. Dapatan mendapati bahawa mahasiswa Cina kurang memartabatkan bahasa kebangsaan berbanding mahasiswa Melayu dan India. Ini menunjukkan bahawa etnisiti memainkan peranan penting dalam menentukan masa depan pemartabatan bahasa kebangsaan sebagai bahasa yang menjadi tanda kesetiaan terhadap Malaysia. Sebagai warganegara Malaysia, etnosentrisme terhadap bahasa perlu dihindari bagi memastikan asimilasi masyarakat pelbagai etnik berlaku melalui medium paling penting, iaitu Bahasa Melayu selaku bahasa kebangsaan Malaysia.

Makalah ini adalah bertujuan untuk meninjau trend literatur berkaitan isu etnosentrisme dari 2019-2025 menggunakan analisis bibliometrik. 802 jurnal artikel berstatus Scopus telah dianalisis menggunakan VOSviewer versi 1.6.19 bagi melihat trend perbincangan isu etnosentrisme ini berlaku secara global. Kriteria pemilihan artikel ialah diterbitkan dalam lima tahun terkini (2019-2023); terhad kepada bidang sains sosial, kesenian dan kemanusiaan serta psikologi; berbahasa Inggeris dan Melayu. Dapatan menunjukkan kata kunci etnosentrisme pengguna (consumer ethnocentrism) dan rasis adalah kata kunci yang terbanyak digunakan dan artikel jurnal tentang isu etnosentrisme banyak berlaku di negara Amerika Syarikat. Malaysia juga antara merupakan negara yang menyumbang kepada perbahasan isu etnosentrisme ini. Justeru, isu ini tidak boleh dipandang enteng terutamanya dalam sebuah negara yang mempunyai kepelbagaian agama dan budaya seperti Malaysia.

Pengertian fast food adalah sebagaimana nama dan sebutannya, ia mewakili sifat dan ciri kecepatan, kepantasan serta berkaitan dengan ciri pengeluaran dan pembekalan makanan secara besar-besaran dalam masyarakat perindustrian yang berfungsi sebagai sistem berpusatkan kecekapan. Secara identiti dan realitinya, fast food dan juga slow food merupakan suatu pilihan kontras yang muncul dalam budaya makanan dan pemakanan serta cara hidup manusia pada abad ini. Tamadun manusia pada abad ini merupakan sebuah tamadun moden yang terinspirasi dan terbit daripada budaya fikir dan keilmuan yang berlaku di Eropah pada abad ke 18. Moden adalah projek pada era enlightenment yang lahir di Eropah bertujuan mengubah tamadun manusia secara keseluruhan. Hasrat modeniti adalah untuk berpaling terus daripada sifat tamadun traditional yang dianggap tidak progress, jumud dan ketinggalan. Ia membawa semangat perubahan yang bersifat progress secara relatif dalam semua bidang kehidupan dengan menjadikan ilmu sains dan teknologi sebagai sandaran kepada pembangunan yang bersifat maju ke hadapan. Makanan dalam kehidupan traditional merupakan keperluan harian, penghasilan makanan daripada kegiatan pertanian juga adalah bersifat self seffiency. Masyarakat traditional menikmati makanan dalam slow food mode, sumber makanan adalah hasil daripada tanaman ladang sendiri, dalam suasana tenang, sederhana, bersama keluarga, sesuai dengan sifat kehidupan pada masa itu yang tidak kelam kabut, tidak terkejar-kejar dan tidak cepat sebagaimana kehidupan moden hari ini. Selepas kita perlahan-lahan memasuki era moden yang ditandai oleh revolusi perindustrian di Eropah pada abad ke 19, tamadun manusia berubah daripada suasana tenang menjadi semakin cepat, sibuk dan kacau bilau. Pergerakan kehidupan manusia moden seolah-oleh seperti ditolak oleh suatu semangat kepantasan luar biasa sehingga tidak sempat menoleh ke belakang kerana dalam semangat moden, yang dibelakang itu sifatnya adalah mundur, jumud, ketinggalan serta tentu sekali tidak maju. Sifat kepantasan ini menyerang ke segenap cabang kehidupan termasuk juga ke dalam aktiviti yang paling asas iaitu mengenai makanan dan pemakanan. Jika zaman traditional budaya pemakanan lebih dinikmati dalam suasana slow food, tetapi dalam zaman moden, fast food telah mengemudi sifat dan ciri gastronominya. Penulisan ringkas ini bertujuan untuk berkongsi maklumat dan latarbelakang di sebalik fast food dan slow food dalam susur galur sejarah gastronomi manusia

This paper is an attempt to discuss healing through Ruqyah (incantation) focus on perception of Malay-Muslim society in Kelantan and Terengganu on Ruqyah as an alternative way of healing in Malaysia. Healing through Ruqyah (incantation) especially by using the Qur’anic verses, recitation of Du`a (prayer) and Ruqyah (incantation) with Mu`awwidhat verses are among the most widely and popular traditional practices intended to afford protection and healing of diseases caused by Jinn and Devil in Malay-Muslim society. The fact is that nearly all primitives and the people in the ancient civilization believe that God answers prayer if it is performed in the proper ritualistic way. After the arrival of Islam in Malay world, the Malay-Muslim, who used to practice Ruqyah (incantation) by reciting and asking the Hindu goddess, Dewa Sakti, has changed their way of Ruqyah. It is found that with the infl uence of the Qur’an and the traditions of the Prophet (s.a.w), especially through Kitab al-Tibb of Sahih Bukhari, on the Malay-Muslim’s world view, the Malay-Muslim society in Malaysia practice Ruqyah (incantation) in Islamic way for the purpose of prevention and treatment of disease caused by Jinn and Devil. Methods: The nature of this study will be one of library (textual) and fi eld research. Al-Jami` al-Sahih, known as Sahih al-Bukhari, is chosen as a primary reference for library research since the Sahih al-Bukhari is recognized by the overwhelming majority of the Muslim scholars to be one of the most authentic collections of the hadith or Sunnah of the Prophet (s.a.w). In the course of studying perception of Malay-Muslim society on Ruqyah as an alternative way of healing in Malaysia, data were collected by using questionnaires which have been distributed among Malay-Muslim society in two states of the peninsular of Malaysia, namely Kelantan and Terengganu. To access the article: https://www.ishim.net/ishimj/4/contents.pdf

As a multi -ethnic country, Malaysia practices religious tolerance. However, there are a handful of citizens who still raise issues that affect religious sensitivity and are able to threaten racial unity in Malaysia. However, there is already a social agreement between the leaders of the alliance parties in the run -up to Malaya's independence to maintain and preserve this social contract. Provisions related to Islam and other religions are also one of the four traditional elements, stated in the Federal Agreement of Malaya 1948. The contents of the agreement are the basis for the enactment of the Federal Agreement of Malaya 1957 and the Federal Constitution 1963. This Federal Constitution must be understood and accepted by all Malaysians because this constitution is the highest written law in Malaysia. Thus, this study aims to describe the theory and concept of social contract according to Western and Malaysian scholars, elements of tradition in the Federal Constitution, as well as the provisions of Islam as the Federal religion in Malaysia. The results of the study found that the theory of social contract has long been adopted by earlier Western scholars. Some Western scholars define a social contract as an agreement or condition naturally involving various individuals who have rights to their property, living peacefully and prosperously together. The social contract in the context of Malaysia is the opinion and desire of each nation to seek understanding between the people in order to create a sense of goodwill and mutual respect for each other's rights in the form of lasting cooperation. The four elements of tradition in the Federal Constitution include the position of the Malay Rulers, the position of Islam as the federal religion, the Malay language as the national language and the privileges of the Malays. Next, the most important point in this study is about the position of Islam as a Federal religion which is one of the four elements of tradition in the social contract in Malaysia. Islam as a Federal religion is based on Article 3 (1) of the Federal Constitution of Malaysia. However, other religions can still be practiced in Malaysia. Therefore, any polemics that touch on religious sensitivities should be avoided to ensure the unity of Malaysians of various religions. A deep understanding of the position of Islam as the religion of the Federation of Malaysia must also be given attention and nurtured to maintain this traditional element.

Media sosial merupakan platform yang menyerlahkan pemikiran dan tingkah laku sebenar individu dalam masyarakat. Isu-isu sensitif seperti isu bahasa, agama, hak istimewa orang Melayu dan sistem beraja senang diluahkan di media sosial. Isu-isu ini sering menimbulkan perdebatan dan pertelingkahan dalam masyarakat. Maka, satu kajian kualitatif telah dijalankan melalui kaedah netnografi yang bertujuan untuk meninjau realiti persepsi pengguna di media sosial terhadap kontrak sosial dalam Perlembagaan Persekutuan. Sampel kajian terdiri daripada Informan yang merupakan pengguna media sosial yang memberi komen di setiap hantaran dalam halaman Facebook Kajian Kontrak Sosial. Dua jenis hantaran telah dibuat iaitu perkongsian formal dan tidak formal. Hasil dapatan menunjukkan penerimaan Informan majoritinya berbeza mengikut etnik, iaitu etnik Melayu lebih cenderung menerima atau bersikap lebih positif terhadap perbincangan mengenai kontrak sosial, manakala masyarakat bukan Melayu menerima dengan sikap bercampur baur serta lebih mudah beremosi terhadap perkara ini. Sikap tidak berpuas hati serta prejudis etnik bukan Melayu terpapar melalui respon atau tindak balas yang beremosi serta turut mengaitkannya dengan unsur politik perkauman. Lapan tema telah dihasilkan daripada analisis ini, iaitu i) sentimen perkauman, ii) ekonomi, iii) politik, iv) pengetahuan terhadap kontrak sosial, v) istilah kontrak sosial, vi) emosi terhadap kontrak sosial, vii) isu warganegara dan hak istimewa, viii) komen membina dan cadangan akan datang. Implikasi daripada kajian ini menunjukkan etnik bukan Melayu kurang berpuas hati dengan istilah dan elemen-elemen kontrak sosial serta dikaitkan dengan sentimen politik, bangsa dan ekonomi. Walaupun ramai Informan yang dilihat menjawab dengan fakta, namun tidak dinafikan emosi banyak memberi kesan kepada penulisan Informan.

Kemahiran membaris dan membaca merupakan kemahiran yang penting dalam memahami suatu petikan khususnya memahami kitab turath. Kajian ini bertujuan mengkaji kemahiran membaris dan membaca kitab Tafsir al Quran al Azim dalam kalangan pelajar Universiti Sains Islam Malaysia. Kajian dijalankan dengan menggunakan pendekatan kualitatif melalui analisis dokumen, pemerhatian, dan soal selidik terhadap pelajar tahun ketiga Sarjana Muda Fakulti Pengajian Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia. Hasil kajian mendapati bahawa kemahiran membaris dan membaca dengan mengaplikasikan method yang betul amat signifikan dalam memahami teks tafsir al Quran al Azim. Kitab tafsir ini merupakan salah satu kitab kitab tafsir yang dihuraikan secara pertengahan iaitu syara hannya tidak terlalu ringkas dan tidak terlalu panjang.

Perbincangan mengenai Teori Semangat Kekitaan atau disebut sebagai ‘Asabiyyah oleh Ibnu Khaldun yang merupakan faktor penentu jatuh bangun sesebuah ketamadunan telah menjangkau lebih enam abad lamanya. Namun, inti pati dalam teori tersebut masih dibincangkan dan adakah ia masih relevan sehingga ke hari ini? Justeru, makalah ini akan mengkaji keselarian Teori Semangat Kekitaan Ibnu Khaldun dengan dua teori barat yang terkenal, iaitu 1) Teori Bioekologikal Pembangunan Manusia Bronfenbrenner dan, ii) Teori Personaliti Maslow. Perbincangan ini dibuat melalui metodologi analisis kandungan bersumberkan bahan ilmiah seperti buku dan artikel jurnal. Hasil dapatan menunjukkan inti pati utama yang dibincangkan dalam Teori Semangat Kekitaan Ibnu Khaldun turut dibincangkan dalam 2 teori barat ini. Implikasinya, walaupun Teori Semangat Kekitaan Ibnu Khaldun dibincangkan dalam konteks semasa sewaktu zaman beliau yang jauh berbeza dengan zaman moden kini, namun intipati yang diutarakan tentang keperluan sosial manusia dalam masayarakat amat relevan, malahan turut dibincangkan dalam teori-teori barat yang wujud selepas beliau. Ini membuktikan keintelektualan teori ini tidak lapuk dek hujan, tidak lekang dek panas walaupun ia merentasi zaman, geografi dan fizikal dari zaman ke zaman.

Unsur tradisi merupakan isu sensitif yang boleh mendatangkan pertelingkahan antara kaum. Di media sosial, elemen unsur tradisi sering menjadi punca pergaduhan antara orang Melayu dengan bukan Melayu. Oleh itu, menjadi satu keperluan untuk memahami pengetahuan, sikap dan penghayatan masyarakat terhadap unsur tradisi. Namun, tiada skala pengukuran yang disahkan dan dapat digunakan untuk mengukur pengetahuan, sikap dan penghayatan masyarakat Malaysia terhadap unsur tradisi. Maka, kajian ini akan membangunkan skala yang sah dan dapat digunakan untuk mengukur pengetahuan, sikap dan penghayatan unsur tradisi dalam Perlembagaan Persekutuan Malaysia. Metodologi kajian ini menggunakan pendekatan kuantitatif, dijalankan secara keratan rentas terhadap 2389 responden melalui pensampelan berkelompok ke atas responden Melayu, Cina dan India di Semenanjung Malaysia, berusia 18 tahun dan ke atas. Instrumen soal selidik dibangunkan sendiri berdasarkan elemen unsur tradisi yang terdapat dalam Perlembagaan Persekutuan dan model KAP (knowledge, attitude and practices) dan disemak oleh pakar bidang sosiologi perlembagaan dan psikometrik. Seterusnya ujian rintis dijalankan sebanyak dua kali, dan etika penyelidikan diperoleh serta kajian sebenar dijalankan. Setelah selesai pengumpulan data melalui media sosial, pengesahan serta kebolehpercayaan konstruk dan item dilakukan menggunakan analisis Item Response Theory (IRT) dan Conformation Factor Analysis menggunakan perisian SPSS, Jamovi dan Amos. Hasil kajian menunjukkan 34 item bagi konstruk pengetahuan, sikap dan penghayatan sah dan dapat digunakan berdasarkan kepada kesahan dalaman ketiga-tiga konstruk (Cronbach α > .70). Namun beberapa item bagi konstruk sikap dan penghayatan perlu dibuang iaitu item-item yang mempunyai factor loading yang rendah. Implikasinya, item-item yang tinggal lebih mengukur dengan tepat dan tidak berlaku pertindihan antara item.

Gastronomi secara mudahnya difahami sebagai suatu bidang yang membicarakan tentang makanan dan pemakanan dalam kehidupan manusia. Tafsiran umum para pengkaji merumuskan gastronomi sebagai “food Knowledge”. Oleh kerana tanggapan umumnya adalah pengetahuan tentang makanan, maka gastronomi sering dikaitkan dengan bidang kulinari atau masakan. Perspektif sejarah merumuskan gastronomi sebagai suatu fenomena sosial yang mendapat perhatian para pemikir, pengamal kulinari dan juga masyarakat umum bermula pada awal abad ke 19. Perspektif akademik mengembangkan pemahaman gastronomi sebagai cabang ilmu yang boleh diteroka melalui penyiasatan secara saintifik. Banyak lagi pandangan dan justifikasi yang berbeza tentang bidang ini. Jean Anthelme Brillat-Savarin (1755-1826) memulakan usaha formal terhadap bidang gastronomi yang kemudian telah membuka jalan untuk kajian seterusnya. Pendekatan pelbagai disiplin ilmu dalam kajian gastronomi yang diperkenalkan oleh beliau telah menyebabkan bidang tersebut semakin mendapat perhatian. Kepentingan bidang tersebut mula dilihat dalam bentuk yang lebih dinamik serta tidak terhad kepada kajian kulinari semata-mata. Kajian kontemporari bidang ini lebih cenderung meneroka ilmu gastronomi dalam perspektif saintifik. Penulisan ringkas ini cuba membawa sorotan perkembangan bidang kajian gastronomi berdasarkan perbincangan dan wacana akademik yang lepas serta berdasarkan perkembangan semasa.

These days, the void in appreciating the national history is becoming more apparent especially among the younger generation. This issue should be taken seriously as history is an important mechanism for the implementation of national identity of the multi-ethnic community in Malaysia. Thus, this paper discusses the relationship between history and national identity, the disparity of the younger generation in appreciating history and the measurement mechanisms for the appreciation of the history of the country. This discussion is based on content analysis of relevant literature materials. The results of this discussion need to be highlighted as history is often disregarded by most communities in the face of modernity. The significance of history should be emphasized as a thrust to the adoption of national identity in the community and to build human sustainability for the survival of future civilizations in Malaysia. Keywords:history, national identity, young generation, human sustainability, measurement of history appreciation

Penyelidikan Reka Bentuk dan Pembangunan (DDR) iaIah satu kaedah penyelidikan yang melibatkan kajian pembangunan produk atau alat melalui kaedah yang sistematik dan berstrategi kerana mengambil kira permasalahan yang berlaku, mereka bentuk dan membangunkan model, akhirnya menjalankan penilaian ke atas model yang dibentuk. Justeru, satu tinjauan awal dilaksanakan untuk melihat sejauh mana pengaplikasian kaedah DDR dalam penyelidikanpenyelidikan sains sosial di Malaysia. Kajian ini dijalankan secara kualitatif dengan kaedah analisis kandungan artikel-artikel jurnal kajian lepas lima tahun terkini yang melibatkan kaedah DDR dalam penyelidikan mereka. Hasil kajian mendapati bahawa kaedah DDR ini telah mula mendapat tempat dalam bidang penyelidikan sains sosial di Malaysia dan semakin popular terutamanya dalam penyelidikan yang berfokus kepada pendidikan. Selain itu, DDR juga turut diaplikasikan dalam beberapa penyelidikan kaunseling, ekonomi, komunikasi dan sosiologi. Justeru, diakui bahawa kaedah penyelidikan DDR semakin popular dalam bidang sains sosial dan berupaya menghasilkan sebuah model yang lebih empirikal dan praktikal untuk diaplikasikan kepada kumpulan sasarnya

Tujuan kajian ini adalah untuk mengetahui sejauh mana masyarakat Malaysia di media sosial mengetahui berkenaan kontrak sosial dan sikap cakna mereka terhadap isu-isu yang mencetuskan perasaan tidak puas hati orang Melayu dan bukan Melayu. Secara terperinci objektif kajian adalah untuk 1) mengenal pasti sejauh mana masyarakat Melayu di media sosial memahami berkenaan kontrak sosial, 2) mengetahui sejauh mana masyarakat Melayu di media sosial cakna terhadap isu-isu yang melibatkan kemarahan orang Melayu dan bukan Melayu, 3) mengetahui sejauh mana informan bersetuju kewajaran kontrak sosial dikekalkan, dan 4) mengetahui masyarakat Melayu di media sosial berkenaan cara untuk menyatupadukan kaum di Malaysia. Kaedah metodologi menggunakan pendekatan kualitatif iaitu soalan terbuka melalui google form kepada lapan orang informan. Informan dipilih secara snow-ball iaitu yang mempunyai pengetahui berkaitan kontrak sosial. Hasil analisis menunjukkan masyarakat Melayu di media sosial majoritinya faham bahawa kontrak sosial adalah tolak ansur antara orang Melayu dan bukan Melayu. Semua informan bersetuju bahawa kontrak sosial memang wajar dikekalkan dan tiada istilah wajar atau tidak wajar kerana ianya berbentuk persefahaman bersama dan satu bentuk proses sosial yang positif. Pelbagai cadangan yang dicadangkan dalam penyatupaduan masyarakat pelbagai kaum di Malaysia.

The traditional elements in the Federal Constitution include provisions relating to the institution of the monarchy, Islam, the Malay language, and the privileges of the Malays. However, there are still issues of dispute, insult and provocation on the elements of this tradition by some Malaysians. Therefore, this study aims to determine the level of knowledge, attitudes and practices of youth towards the elements of tradition in the Federal Constitution. This study was conducted in a cross- section with the distribution of questionnaires to 416 respondents among multi-ethnic youths by convenience sampling. Data were analysed descriptively using SPSS software. The results of the study found that the level of knowledge, attitudes and practices of youth towards the elements of tradition as a whole is high. Therefore, every ethnic group in Malaysia needs to know, understand, accept and appreciate the history of the drafting of the Federal Constitution and the traditional elements, which are the basic provisions in the constitution to strengthen the supremacy of the constitution and increase inter-racial understanding involving issues related to the traditional elements.