This study aims to identify the awareness and understanding of the Muslims in Malaysia regarding the development of waqf property. An understanding of the importance of waqf and its impact on the Muslims economy is significant as the community are the backbone supporting the charitable institutions survival. In fact, the lack of public awareness on the project will affect the development of waqf. The research conducted is in the form of field research implemented through interviews with the selected State Islamic Religious Council (MAIN) Waqf Section officers as MAIN had vast experience in leading the society on waqf property management. In addition, review of literature was performed as part of the study. The study focuses on the awareness and understanding of the Muslims in Malaysia on waqf property. The study found that Muslims awareness on the waqf property in Malaysia varies according to states. This is due to the different approaches by MAIN in developing the waqf property in their respective states. Overall, the Muslim community has awareness regarding the waqf propery, however, the understanding of the waqf property still needs to be improved. Efforts to increase awareness and understanding of the relevant endowment should be diversified with an effective approach to optimized endowment role in community development, particularly in Malaysia.

This article examines waqf(pious endowment) hotel projects developed by Yayasan Waqaf Malaysia(YWM) for the economic development of Malaysian communities. Hotel projects were selected as the scope of this study because of their function as large-scale commercial projects and their impact on the development of Malaysian communities. The study involved three waqfhotel projects in Peninsular Malaysia. This study used interviews as primary sources and relevant documents as secondary sources. Data were analysed using a thematic approach. This study found that waqf hotel projects contribute to the economy through the optimal use of land resources, income generation and employment opportunities. Thus, the implementation of waqfhotel projects have the ability to contribute to the socio-economic development of society and the state.

This study aims to identify the awareness and understanding of Muslims in Malaysia regarding the development of waqf property. This research was conducted through interviews with selected State Islamic Religious Councils (MAINs) Waqf Department officers as they have vast experience in leading society towards waqf property management. In addition, a literature review was undertaken on contemporary studies dealing with this subject. The study found that awareness and understanding of Muslims regarding waqf property in Malaysia varies due to different approaches instituted by MAINs in their respective states.

Pendaftaran perkahwinan adalah proses dokumentasi formal mengikuti prosedur yang termaktub di dalam undang-undang keluarga Islam. Tujuan pendaftaran perkahwinan adalah untuk merekod butiran penting perkahwinan yang akan diperlukan pada masa akan datang dan berperanan menyelesaikan pelbagai isu berkaitan pembentukan kekeluargaan. Bahkan, prosedur perkahwinan merupakan suatu sistem pentadbiran berbentuk keperluan (hajiyyat) yang boleh dipelihara bagi mengelakkan kekeliruan tentang kesahan perkahwinan dan perihal ketidakjelasan yang berkaitan. Apabila pasangan yang berkahwin dapat memenuhi prosedur undang-undang, maka ianya sudah menjadi pelengkap (tahsiniyat) dengan hala tuju keselesaan kehidupan dan menghindari mudarat dalam kehidupan berkeluarga. Kajian ini memfokuskan perbezaan pendaftaran perkahwinan bagi bukan warganegara yang berstatus pelarian yang menjalankan pernikahan dibawah hukum syarak tanpa mengikuti prosedur undang-undang. Kajian ini menganalisa keperluan pendaftaran dibawah undang-undang, amalan pendaftaran perkahwinan pelarian Rohingya dan perlindungan nasab menggunakan kaedah kualitatif kepustakaan. Ia akan menerangkan prosedur perundangan keluarga Islam yang merangkumi elemen prinsip maqasid syariah melindungi keturunan terutamanya pelarian Rohingya. Seterusnya analisa akan dibuat untuk menilai semula amalan perkahwinan pelarian Rohingya dan cabaran perundangan dan kehakiman di Malaysia. Kajian ini menunjukkan bahawa perkahwinan pelarian Rohingya memerlukan pendaftaran dibawah undang-undang bagi menjamin kesahan sesuatu perkahwinan dan memelihara nasab. Ia juga memperlihatkan bahawa prinsip maqasid syariah adalah suatu garisan panduan yang memelihara kemaslahatan dalam melindungi hak wanita dan kanak-kanak dalam sesebuah keluarga daripada kemudaratan (daruriyat) yang berpanjangan.

Artikel ini menerangkan mengenai projek Bazar Wakaf Rakyat (BWR) yang merupakan salah satu projek pembangunan wakaf di bawah Yayasan Waqaf Malaysia (YWM). Tujuan projek BWR adalah untuk membangunkan aset wakaf berupa tanah di samping, menjana pendapatan daripada aset wakaf. Pembangunan projek BWR di kawasan masjid bertujuan membangunkan sosioekonomi masyarakat setempat. Kajian yang berbentuk kualitatif ini mengguna pakai maklumat dari temu bual sebagai sumber primer dan dokumen-dokumen relevan sebagai sumber sekunder. Ianya melibatkan suatu kajian yang dilakukan ke atas lima buah negeri di Semenanjung Malaysia iaitu Pulau Pinang, Selangor, Wilayah Persekutuan, Johor dan Kelantan. Kajian ini mensasarkan 3 objektif. Pertama, ianya mengkaji prinsip dan pelaksanaan projek BWR di bawah Yayasan Wakaf Malaysia. Kedua, ianya mengenalpasti impak pelaksanaan projek BWR tersebut ke atas ekonomi masyarakat setempat. Secara keseluruhannya, kajian ini mendapati projek BWR ada menyumbang kepada aspek ekonomi masyarakat setempat dalam 3 bentuk. Pertama, projek BWR berjaya memanfaatkan sumber tanah secara optimum. Ianya turut menggalakkan aktiviti ekonomi masyarakat, menjana hasil serta mewujudkan peluang pekerjaan. Projek BWR juga dilihat telah memberi kebaikan kepada masyarakat setempat apabila hasil pendapatan yang diperoleh oleh pihak pengurusan masjid digunakan semula untuk kepentingan awam antaranya untuk penyelenggaraan masjid dan penganjuran aktiviti kerohanian dan kemasyarakatan untuk kemaslahatan awam dan negara.

Artikel ini mengupas tentang pelaksanaan skim agihan zakat dalam membantu peniaga dan penjaja yang terjejas semasa pandemik COVID-19 di Malaysia. Kajian ini dijalankan menggunakan kaedah penyelidikan kualitatif dan dianalisis menggunakan perbandingan. Kajian menunjukkan bahawa terdapat perbezaan dalam pelaksanaan skim agihan zakat bagi peniaga yang terjejas antara institusi zakat di Malaysia. Antaranya dari sudut kategori asnaf, bentuk agihan atau bantuan yang diberikan serta jumlah yang diperuntukkan. Selain inisiatif dalam Pakej Prihatin PKS, agihan zakat ini dapat membantu golongan peniaga yang terjejas untuk mempertahankan perniagaan mereka sebagai mata pencarian utama dan membangunkannya pasca COVID-19.

Dewasa ini umat Islam berhadapan dengan pelbagai masalah fiqh semasa yang perlu diselesaikan, antara isu hangat yang hebat diperbincangkan adalah isu perkahwinan misyar. Justeru, penulisan ini akan cuba mengupas hakikat perkawninan misyar, sejarah dan sebab kemunculannya dan sejauh mana hubungannya dengan perkahwinan yang bertepatan dengan undang-undang Islam. Penulisan ini juga akan cuba mengulas mengenai perbezaan perkahwinan misyar dengan beberapa perkahwinan lain yang telahpun dijelaskan oleh ulama-ulama Islam mengenai pengharamannya seperti perkahwinan mut�ah dan perkahwinan al-Muhallil (cina buta). Ianya diharap sedikit sebanyak dapat menyelesaikan kekeliruan umat Islam terhadap perkahwinan ini sama ada ianya seiring dengan tuntutan undang-undang Islam atau sebaliknya.

Islam places great emphasis on the protection and care of animals, as it is a fundamental principle of the religion. Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him) himself was known for his love and compassion towards animals, and stressed the importance of treating them with kindness. In fact, the Prophet once narrated a story about a woman who was condemned to hell for mistreating a cat by not providing it with food. This article aims to explore the views of Islamic jurists on animal rights and the responsibilities that humans have to protect and care for them, as a means of upholding the principles of Islam related to animal welfare.

Purpose – This study aims to propose a temporary waqf model for family waqf by establishing its application parameters, which may facilitate the management of family waqf in Malaysia and encourage new donors to establish waqf. Design/methodology/approach – A qualitative methodology was employed to analyse the data through deductive and field research methods. For field research, this study conducted semi-structured interviews with the Waqf Corporations and Mufti’s Department in the selected states within Malaysia. Findings – Results drawn from the interview’s findings are that creating family waqf in Malaysia is hindered by several obstacles, including family waqfs not serving the public interest but rather their descendants, and family waqfs have been practised in perpetuity. Besides, inefficient management of family waqf and a lack of an effective mechanism and parameter exists. Therefore, this study presented a conceptual framework for a temporary cash waqf model for family waqf along with the parameters that can be used to implement it. The temporary waqf is a strategy to develop waqf property and the interests of creators, beneficiaries and trustees. Temporary waqf merged into the family waqf yields benefits to the family waqf. Research limitations/implications – Because of Malaysia’s Waqf Regulation and Administration, this study was confined to selected states. This study has broadened the scope of temporary family waqf, including moveable, immovable property and cash waqf. Practical implications – This study presented a temporary waqf model for family waqf as a realistic mechanism and criterion for its practical implementation in Malaysia. Social implications – This study could encourage new donors to establish waqf. Originality/value – This study’s novelty lies in its attempt to highlight the importance of the temporary waqf model as a practical mechanism with holistic principles for its implementation in Malaysia to benefit the donors, their families and trustees. In addition to family waqf, numerous temporary waqfs may be established, in which the income or usufruct is shared proportionally, such as charitable waqf (waqf khairi), private waqf (waqf khas) and joint waqf (waqf mushtarak).

Purpose This study aimed to analyse the role of the Waqf Fund Scheme, by taking Penang (or Pulau Pinang) as one of the states in Malaysia as a sample of the study. Waqf Fund Scheme was established by the Islamic Religious Council of Penang, Majlis Agama Islam Negeri Pulau Pinang (MAINPP), in an effort to develop the economy of the Muslim community in the state. Design/methodology/approach This study analysed the contribution that this endowment fund makes towards a comprehensive scheme of economic development, namely, in terms of the economic, spiritual and social welfare of the Muslim community in Penang. The primary source of data was obtained through interviews conducted by the researcher with the Manager of the Waqf Fund Scheme, the Head of Administration and Finance Section and the Account Executive of MAINPP. The researcher also interviewed respondents from four institutions that were beneficiaries of the Waqf Fund Scheme. Findings The findings of this research show that the endowment fund scheme plays an important role in the economic development of the Muslim community in Penang. The Waqf Fund Scheme contributes by way of providing a financing facility towards the acquisition of waqf assets or through cash support channelled to associations or committees of a masjid. Research limitations/implications This study only focuses on Waqf Fund Scheme which was established by MAINPP. Practical implications This study is expected to contribute to the improvement of the Waqf Fund Scheme management. Originality/value The paper is the first attempt to address the Waqf Fund Scheme contributions by MAINPP, particularly in Penang.

Wakaf ahli atau dikenali sebagai wakaf zuriat adalah harta atau manfaat yang diwakafkan oleh pewakaf (waqif) kepada penerima wakaf (mawquf alaih) iaitu seseorang atau lebih seorang daripada keturunan waqif bagi tujuan kebajikan. Wakaf ahli telah diamalkan sejak dahulu dalam kalangan para sahabat dan pemerintah Islam. Sebagai contoh wakaf ahli yang masih wujud sehingga hari ini adalah Wakaf Saidina Umar untuk keturunannya, begitu juga wakaf Saidina �Uthman. Namun, wakaf ahli di Malaysia semakin dipinggirkan memandangkan wujud kesukaran dalam menguruskannya walaupun jumlah bilangan wakaf ahli yang diuruskan adalah kecil. Artikel ini bertujuan melihat pelaksanaan wakaf ahli dari sudut perundangan di Malaysia dan pelaksanaannya. Kajian ini menggunakan kaedah analisis kandungan dan temu bual, kemudiannya data dianalisa secara tematik. Kajian ini mendapati peruntukan mengenai wakaf ahli adalah berbeza mengikut negeri. Hanya Enakmen Wakaf Negeri Perak yang mempunyai tafsiran khas kepada wakaf ahli. Rekod menunjukkan wakaf ahli paling awal di Kelantan adalah pada tahun 1921 dan hasil mawquf masih dapat dipelihara dan dinikmati oleh mawquf alaih bawah pengurusan Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (MAIK). Ini menunjukkan bahawa wakaf ahli mempunyai keistimewaan tersendiri dalam memastikan kelangsungan manfaat kepada ahli keluarga yang merupakan mawquf alaih. Tambahan, pengurusan wakaf yang baik dapat memastikan mawquf dibangunkan dan manfaat darinya terus berkembang untuk kebaikan masyarakat

Orang Kurang Upaya (OKU) merujuk kepada individu yang tidak berupaya menentukan sendiri bagi memperoleh sepenuhnya ataupun sebahagian daripada keperluan mereka disebabkan sesuatu kekurangan, sama ada daripada segi fizikal ataupun mental, sama ada ia berlaku semenjak lahir ataupun kemudiannya. Mereka ini mengalami keterbatasan mobilisasi sama ada anggota fizikal mahupun mental dalam menjalani kehidupan seharian. Tumpuan perlu diberikan kepada OKU sebagai sebahagian ahli masyarakat yang memerlukan sokongan untuk hidup berdikari. Oleh yang demikian, wakaf juga berperanan membantu kerajaan dalam menyokong meningkatkan kualiti kehidupan OKU dan ke arah memperkasa komuniti yang produktif dan sejahtera. Objektif kertas kerja ini adalah untuk melihat kemudahan dan keistimewaan OKU sedia ada dan bagaimana projek wakaf sedia ada menyumbang dalam usaha menyokong OKU di Malaysia. Kajian yang dijalankan adalah kajian berbentuk kualitatif dan data diperolehi melalui analisis dokumen. Hasil kajian mendapati sumbangan wakaf tidak bersifat eksklusif, malah turut merangkumi keperluan OKU, walau bagaimanapun pelbagai inisiatif baru dengan kerjasama pihak berwajib yang bertanggungjawab dalam hal ehwal OKU boleh diperluaskan lagi untuk kemaslahatan OKU dan kesejahteraan masyarakat.

Wakaf merupakan salah satu medium kebajikan yang unik dan luas. Tidak hanya tertumpu kepada pembangunan kerohanian, wakaf juga meliputi sebarang bentuk kebajikan yang memberi manfaat kepada masyarakat, apatah lagi yang dapat memberi penyelesaian kepada permasalahan rakyat, seperti isu perumahan. Artikel ini akan membincangkan bagaimana wakaf berfungsi dalam memenuhi keperluan perumahan dalam pembangunan ekonomi dan pelaksanaannya menurut Maqasid Syariah. Kajian ini merupakan kajian kualitatif. Sumber pengumpulan data daripada artikel jurnal dan dokumen berkaitan wakaf dan perumahan di Malaysia dan menggunakan kaedah analisis kandungan. Hasil kajian ini mendapati penyediaan perumahan menerusi bantuan wakaf dapat membantu menyediakan ruang tempat tinggal yang lebih selesa kepada masyarakat dengan harga lebih mampu milik berbanding harga pasaran. Namun, perundangan berhubung wakaf perumahan perlu dibangunkan agar hak pengguna, pemaju, penyedia pembiayaan kewangan, pemegang amanah serta pewakaf dapat dipelihara dengan sewajarnya.

Kertas kerja ini membincangkan salah faham yang mengenai wakaf di kalangan masyarakat di Malaysia. Ini bagi meningkatkan kesedaran mengenainya dan memperbetulkan salah faham ini agar konsep wakaf sebenar dapat difahami Kajian ini menggunakan data sekunder yang diperoleh daripada kajian ilmiah yang lepas dan dianalisis. Hasil kajian mendapati lapan salah faham ini dapat dirumuskan kepada empat aspek iaitu prinsip, tujuan, pelaksanaan dan institusi wakaf. Memperbetulkan salah faham ini adalah tanggungjawab bersama yang melibatkan institusi wakaf, tokoh agama, ahli akademik dan industri, pihak media, dan jawatankuasa komuniti secara keseluruhannya. Ini penting bagi memperkasakan wakaf untuk kemaslahatan ummah.

The role of women is not only limited to the formation of a harmonious family but also contributes to the socio-economic development of a country. Focus should be given to women to empower the community to build a productive and prosperous society, as well as children, youth and the elderly. The same goes for waqf projects that aim at sustainable community development. Therefore, the objective of this paper is to see how existing waqf projects contribute in efforts to develop women in Malaysia. The study conducted was a qualitative study and data were obtained through document analysis. The results of the study found that waqf has benefited women in various aspects, including education, health, economy and welfare. Various initiatives are also implemented so that the waqf projects launched meet the needs of the community