Artificial Intelligence (AI) has spread quickly throughout Malaysia's business, education, healthcare, and security sectors. AI provides strong tools for evaluating customer data, improving user experiences, and refining targeted advertisements in digital advertising. But there are some drawbacks to this quick expansion as well, most notably the abuse of AI in cybercrimes. These days, technologies like DeepFake make it possible to produce incredibly lifelike yet fake content, which raises moral and legal questions. Since Malaysia does not yet have particular laws to handle the complexity of crimes involving artificial intelligence, it is difficult for law enforcement to find and bring charges against criminals. This study aims to investigate the effects of artificial intelligence (AI) manipulation in digital advertising, evaluate the efficacy of Malaysia's current legal system, and suggest ways to overcome its limitations. In order to tackle these problems effectively and ensure safeguards, against AI misuse in the realm of advertising in Malaysia this study uses document analysis to pinpoint key gaps in the current legal framework. The research underscores the necessity for guidelines to govern AI altered content as the absence of a legal structure hinders effective regulation. As a solution, the study proposes the establishment of a framework for AI alongside measures such as improving law enforcement training and investing in cutting edge technological infrastructure. It's crucial to follow these suggestions to uphold secure advertising practices while safeguarding individuals and businesses from potential risks associated with AI driven offenses.

Major shifts in the science and technology landscape have made the collection and analysis of digital evidence an increasingly important tool in resolving crimes as well as preparing the case for the trial in the court. Digital documents are known as electronic documents and it can be used as a means of proof in court. Also, digital documents can be used as evidence in the category of documents based on the definition given in Section 3 of the Syariah Court Evidence (Federal Territories) Act 1997 [Act 561]. However, the digital document as a means of proof is still needed to be discussed in detail regarding its admissibility in the Syariah court. This is because there is no specific provision according to Syariah Court Evidence law on the use of it. This study, therefore, focuses on the concept of digital documents as evidence according to Syariah Law. This study aims to discuss from the Islamic legal perspective on digital documents as a means of proof from the holy Quran, hadith, legal maxims and acts. This study also will focus on the admissibility of the digital document as evidence in the Syariah court in Malaysia. The methodology of this study is a qualitative approach by using document analysis of article papers, journals, statutes and also related document references. The results show that the need to accept the admissibility of digital document as evidence very high, especially for use in the Syariah court. Studies show that the use of the digital document as evidence serves to support other evidence presented in court.

Presenting the digital document as evidence in court can prove and convict a case, as well as exonerate innocent people. Acceptance of digital documents as a method of proof has been practiced in the civil courts as early as the 1950s and is widely adopted until today. This is because, under civil laws, there is a specific provision in regards to the used of digital documents as evidence. However, this scenario is different with the Syariah courts as there is no specific provision according to Islamic law on the use of it. Not only that, but the Syariah law practitioners are also rarely exposed to cases related to the use of digital documents. Therefore, this study will analyse the position of the digital document under Islamic law. This study also will explore the cases related to the use of digital documents in the Syariah court. This study uses qualitative methods by analyzing documents such as the provision from the Syariah court evidence (Federal Territories) Act 1997 [Act 561], journals, article papers, books and cases reported in legal journals. The results show the use of digital documents as evidence is allowed based on provisions from Islamic law and the need to use it in Syariah courts is very high in line with the rapid development of science and technology. The researchers have also put forward some challenges that will usually be encountered when handling this kind of evidence and suggestions to improve the use of digital documents in the Syariah courts.

Jika dahulunya al-kitabahatau dokumen dilihat kurang popular pada suatu ketika dahulu, namun kini, al-kitabahtelah digunakan secara meluas merangkumi semua aspek kehidupan. Ini kerana, seiring dengan perkembangan sains dan teknologi, kepelbagaian bentuk al-kitabahyang baru telah muncul seperti kamera, CCTV, telefon pintar dan sebagainya yang boleh dijadikan sebagai bahan bukti di Mahkamah. Dokumen berbentuk elektronik ini dikenali sebagai 'E-Kitabah'. Oleh itu, kajian ini dijalankan bertujuan untuk memperjelaskan berkaitan konsep E-Kitabahsebagai keterangan menurut perspektif fiqh dan perundangan Syariah Malaysia, menganalisis dalil pensyariatan penerimaan E-Kitabahsebagai keterangan, dan kaedah pengesahan bagi memastikan keaslian E-Kitabah. Di akhir perbincangan, penyelidik akan membincangkan mengenai isu, cabaran dan cadangan penambahbaikan terhadap penerimaan E-Kitabahdi Mahkamah Syariah Malaysia. Bagi mencapai objektif tersebut, penyelidik telah menggunakan pendekatan kualitatif melalui analisis dokumen dan kepustakaan. Data-data yang dikumpulkan akan dianalisis menggunakan analisis kandungan dan dipersembahkan dalam bentuk subtema. Hasil kajian menunjukkan, E-Kitabahdilihat sebagai salah satu kaedah pembuktian yang popular pada masa kini di mahkamah keadilan. Walaupun bentuk keterangan tersebut boleh diterima sebagai keterangan di Mahkamah Syariah, namun masih tiada peruntukan khusus berkaitan prosedur penerimaan E-Kitabahdi Mahkamah Syariah Malaysia. Selain itu, pengamal undang-undang Syariah juga masih belum terbiasa dalam mengendalikan keterangan sebegini dan ada sesetengah daripadanya menolak pembuktian secara E-Kitabah. Oleh itu, penyelidik mencadangkan untuk meneliti semula peruntukan berkaitan penerimaanE-Kitabah sebagai keterangan di bawah Undang-Undang Keterangan Islam dan mengadakan latihan dan kursus bagi pengamal undang-undang Syariah untuk meningkatkan pemahaman mereka mengenai bukti secara elektronik.

In the digital age, various forms of new evidence have emerged, including the use of electronic documents. Within the context of Malaysian civil law, the scope and clarity of the admissibility of electronic documents have expanded, covering criminal, commercial, and various other cases. Against this backdrop, this study aims to analyze the rules governing the admissibility of electronic documents in Malaysian civil courts, explore their practical application, and address the associated challenges and technological implications. A qualitative approach was employed, using document analysis of books, theses, case reports, legal provisions, journal articles, websites, and other relevant materials. The data collected was then analyzed and categorized into subthemes. The findings reveal that there are specific provisions for the admissibility of electronic documents. Section 3 of the Evidence Act 1950 [Act 56] generally recognizes electronic documents as admissible evidence, while Sections 90A, 90B, and 90C further clarify the conditions for their acceptance in civil court. Despite this legal framework, key challenges remain, particularly concerning the authenticity, integrity, and reliability of electronic documents. Given these challenges, this study is significant in evaluating the adequacy of the current legal framework governing the admissibility of electronic documents in Malaysian civil courts. It highlights the need to assess whether the existing provisions sufficiently address the complexities introduced by technological advancements. In conclusion, while electronic evidence is broadly accepted in civil courts, the rapid pace of technological development continues to introduce new challenges. These evolving challenges underscore the importance of ongoing research and legal reforms to ensure that the framework for electronic evidence remains robust and adaptable.

Remaja merupakan aset yang amat penting bagi menjamin kemajuan dan kekuatan sesebuah masyarakat dan negara. Justeru itu, golongan remaja ini perlulah digilap dan dibentuk dengan acuan yang terbaik untuk melahirkan satu model yang ideal dan berkualiti pada masa akan datang. Sungguhpun begitu, keterlibatan remaja-remaja Islam di Malaysia dalam perkara-perkara yang meruntuhkan sahsiah seperti seks bebas merupakan suatu perkara yang amat membimbangkan dan perlu dipandang serius oleh semua pihak. Kenyataan ini bukanlah satu lontaran kosong untuk menakutkan mana-mana pihak semata-mata, bahkan ia disokong oleh bukti-bukti penyelidikan yang telah dibuat oleh pelbagai pihak. Persoalannya, apakah faktor-faktor yang menyumbang kepada keruntuhan sahsiah remaja Islam di Malaysia? Oleh itu, kertas kerja ini akan membincangkan faktor-faktor yang telah menyumbang kepada remaja Islam terjebak dengan perkara-perkara yang meruntuhkan sahsiah. Selain itu, penyelidik juga turut mencadangkan beberapa cadangan yang boleh dibuat bagi mengurangkan kes-kes sebegini. Kertas kerja ini akan menggunakan kaedah kualitatif iaitu melalui kaedah analisis dokumen dan kaedah temu bual dengan beberapa pusat perlindungan dan responden-responden yang terpilih di Malaysia. Hasil kajian mendapati terdapat beberapa faktor yang telah menyebabkan remaja Islam terjebak dengan perkara-perkara yang meruntuhkan sahsiah. Faktor-faktor yang dimaksudkan ialah kurang didikan agama, kegagalan institusi rumah tangga, tahap pendidikan yang rendah, dorongan rakan sebaya, teknologi yang berleluasa dan pergaulan bebas. Diharapkan dengan pendedahan awal mengenai faktor-faktor yang menyumbang kepada keruntuhan sahsiah remaja Islam di Malaysia, kes-kes sebegini akan dapat dikesan dan dibasmi lebih awal oleh semua lapisan masyarakat di Malaysia.

Fiqh Al-Waqi' merujuk kepada pemahaman hukum Islam yang mempertimbangkan realiti semasa dan konteks sosial, yang menjadi semakin penting dalam era digital. Perkembangan pesat teknologi komunikasi dan maklumat telah menimbulkan isu-isu baharu seperti kesahan bukti digital, privasi data, dan etika dalam pengumpulan maklumat digital, yang memerlukan penilaian hukum yang tepat dan relevan. Kertas kerja ini bertujuan untuk meneroka bagaimana konsep Fiqh Al-Waqi' dapat diaplikasikan dalam penerapan forensik digital dalam konteks hukum Islam, dengan menilai bagaimana prinsip-prinsip syariah boleh diselaraskan dengan perkembangan teknologi digital untuk menghasilkan panduan hukum yang praktikal. Bagi mencapai objektif tersebut, penyelidik menggunakan pendekatan kualitatif melalui kaedah analisis dokumen daripada data primer dan sekunder. Dapatan kajian menunjukkan bahawa Fiqh Al-Waqi' memainkan peranan penting dalam penerimaan dan adaptasi teknologi forensik digital dalam hukum Islam. Para ulama menggunakan prinsip ini untuk menilai manfaat dan implikasi teknologi baharu berdasarkan maqasid syariah. Isu seperti kesahan bukti digital di mahkamah Syariah dan privasi data dapat ditangani melalui pemahaman mendalam terhadap realiti digital dan penyesuaian hukum yang sesuai. Penggunaan forensik digital yang selaras dengan prinsip syariah membolehkan pengumpulan dan analisis bukti digital dilakukan secara etika dan sah, memudahkan penyelesaian kes jenayah siber dan isu-isu kontemporari lain. Pendedahan dan kesedaran mengenai teknologi digital perlu diperkukuhkan dalam kalangan pengamal undangundang Syariah. Kajian lanjutan dan kerjasama antara pakar teknologi dan ulama adalah kritikal untuk membangunkan kerangka hukum yang komprehensif serta garis panduan etika dalam penggunaan forensik digital.

Short Message Service’ or ‘SMS’ (Short Message Service) is an online method of communication. Now not only ‘SMS’, even various other forms of online communication arise such as such as WhatsApp, Telegram, Messenger WeChat, Instagram and many others. In addition to providing convenience in the relationship even though the distance is thousands of miles, 'SMS' also has an impact on the law in certain cases. Among the questions that arise is the acceptance of hibah made by ‘SMS’ for those suffering from COVID-19 at the level of Maraḍ al-Mawt according to Islamic law. This article explored the concept of ‘SMS’ as an electronic document and its power in proof in a grant-related case by a COVID-19 patient in a Maraḍ al-Mawt situation. In addition to tracing the concept of Maraḍ al-Mawt and its conditions according to fiqh and legislation, this article will also link it to COVID-19 and ‘Terminal Disease’ according to modern medicine. This article will indirectly answer the legal question about the necessity of making hibah by COVID-19 patients in Maraḍ al-Mawt condition.

Agenda pelaksanaan hukuman alternatif yang berorientasikan pemulihan pesalah jenayah syariah perlu diberi perhatian sewajarnya kerana sehingga kini tidak diketahui sejauh mana ia dilaksanakan di bawah sistem perundangan syariah negara. Agenda pemulihan inijuga sepatutnya dijadikan sebagai salah satu agenda bagi memperkasakan sistem perundangan syariah negara atau Mahkamah Syariah itu sendiri. Perlu difahami bahawa matlamat hukuman dalam Islam bukanlah sekadar menghukum pesalah, tetapi yang paling utama adalah memastikan pesalah tersebut berjaya dipulihkan. Pelaksanaan program pemulihan mestilah berdasarkan perancangan yang teliti agar bentuk pemulihan yang bersesuaian dapat diberikan berdasarkankepadakesalahan atau jenayah yang dilakukan. Keterbatasan danketidaktahuan tentang sejauh mana kesesuaian dan mekanisme pemulihan pesalah jenayah syariedi bawah sistem perundangan negara pada masa kini membuka persoalan tentang sejauh mana pesalah-pesalah ini mendapat hak mereka untuk dipulihkan dan seterusnya mendapat keadilan. Keadaan ini sepatutnya menjadi desakan kepada pihak berwajib untuk mengambil langkah yang sewajarnya untukmengkaji dan menanganinya. Dalam kajian ini, penyelidik telahmenggunakan kaedah kualitatifbagimerungkai permasalahan tersebut serta mencadangkan penambahbaikan terhadap beberapa aspek yang dilihat penting sebagai langkah awal ke arah pelaksanaan hukuman alternatif yang lebih tersusun di Mahkamah Syariah. Kajian mendapati bahawa aspek pemulihan pesalah adalah salah satu matlamat utamahukuman dalam Islam dan aspek yang berkaitan dengan matlamat tersebut tidak boleh diketepikan begitu sahaja. Kajian ini juga mendapati bahawa hukuman alternatif berorientasikan pemulihan yang diaplikasikan di Mahkamah Syariah pada masa ini adalah amat kecil skopnya dan masih ‘kabur’dari segi pelaksanaannya berbanding di Mahkamah Sivil. Oleh itu, perbincangan mengenai perkara ini diharapkandapat membuka mata pihak-pihak berkaitan agar dapat memberikan perhatian yang serius dan mengambil tindakan yang drastik untuk melihat dan mengkaji aspek pemulihan pesalah jenayah syariah sedia ada supaya penambahbaikan dapat dilakukan.

Young people are the most important asset in determining the progress of a country. Therefore, they need to be polished and shaped with the best mold to produce an ideal and quality model in the future. Even so, the involvement of teenagers with things that undermine their morals such as free sex is becoming more prevalent and increasing day by day. This statement is not an empty throw to intimidate any party alone, in fact, it is supported by research evidence that has been made by various parties before. This study aims to identify the causes of the problem of moral decay among Muslim adolescents in Malaysia and some proposed solutions to reduce this issue. This study has used a qualitative approach through document analysis method and interview method with several selected transit centers in Malaysia, namely Rumah Generasiku Sayang, Sekolah Tunas Bakti Marang, and Taman Seri Puteri Kuching. Study respondents consisted of government and non-government shelter advisors, medical social work officers, religious advisors, shelter advisers, school principals school supervisors, and study participants consisting of shelter students themselves. For qualitative analysis, these interviews were translated verbatim. The study found that there are several main causes that cause Muslim adolescents in Malaysia to be stuck with this issue such as lack of religious education, troubled families, low educational values, widespread technology, and peer influence discussed in detail in this study. It is hoped that all parties play an important role in curbing this problem so that such cases can be reduced.

Penulisan ini menganalisis isu dan cabaran dalam pengajaran dan pembelajaran (PnP) subjek perundangan jenayah Islam di era teknologi digital. Antara permasalahan utama yang dikenal pasti adalah kurikulum tradisional yang perlu disesuaikan dengan jenayah moden, pendekatan pengajaran yang kurang interaktif, serta kekurangan keupayaan pelajar untuk berijtihad secara kritikal. Objektif penulisan ini adalah untuk mengusulkan reformasi terhadap kurikulum dan metodologi PnP agar lebih sesuai dengan keperluan semasa, termasuk integrasi ilmu naqli dan aqli serta penerapan teknologi moden. Penulisan ini penting dalam memastikan undang-undang jenayah Islam kekal relevan, bersifat praktikal, dan mampu menangani cabaran jenayah yang semakin kompleks. Dapatan kajian menunjukkan bahawa pelajar perlu didedahkan kepada pengetahuan semasa seperti forensik dan teknologi, selain daripada kitab klasik. Reformasi ini turut memerlukan penyelidikan inovatif dan penulisan ilmiah terkini bagi menyokong kemajuan dalam bidang ini. Penulis juga menekankan pentingnya sokongan institusi dalam bentuk geran penyelidikan untuk meningkatkan daya saing undang-undang jenayah Islam di peringkat global. Artikel ini menyeru semua pihak terlibat untuk berusaha secara kolektif dalam memartabatkan undang-undang jenayah Islam.

Sihir merupakan salah satu perbuatan syirik dan ia memberi kesan yang buruk kepada para pemangsa hasil daripada perbuatan penyihir yang tidak bermoral. Terlalu banyak berita mahupun keratan akhbar di laman sesawang yang menceritakan tentang impak negatif sihir dan keruntuhan institusi kekeluargaan hasil daripada perbuatan sihir. Namun, sistem perundangan Syariah di Malaysia menganggap perbuatan sihir ini merupakan satu perbuatan jenayah yang amat sukar untuk didakwa di Mahkamah Syariah. Hal ini disebabkan oleh perbuatan sihir merupakan jenayah yang sukar untuk dibuktikan dengan elemen-elemen pembuktian secara nyata. Justeru, kajian ini akan membincangkan tentang kaedah pembuktian yang digunakan dalam pensabitan kesalahan jenayah sihir dalam isu-isu kekeluargaan di Mahkamah Syariah Malaysia. Kajian berbentuk kualitatif ini akan menggunakan metode dokumentasi sebagai kaedah kajian. Data yang diperoleh kemudiannya akan dianalisis secara analisis dokumen bagi mencapai objektif kajian. Hasil kajian mendapati bahawa kaedah qarinah dan pendapat pakar merupakan kaedah pembuktian yang amat wajar digunakan dan dapat diterima sebagai keterangan yang relevan dalam pensabitan jenayah sihir di Mahkamah Syariah berdasarkan Akta Keterangan Mahkamah Syariah (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1997 [Akta 561]. Kajian ini diharapkan dapat dijadikan rujukan kepada institusi kehakiman di Malaysia, para pengkaji kini, pelajar dan agensi berkaitan dalam membincangkan isu berkaitan hal tersebut. Kajian ini juga diharapkan dapat menjadi salah satu usaha untuk memperkasakan sistem perundangan Syariah di Malaysia dengan mewujudkan satu tatacara penyiasatan dan pendakwaan secara khusus melibatkan jenayah sihir terhadap institusi kekeluargaan Islam di Mahkamah Syariah kelak.

Artikel ini membincangkan tentang pengoperasian Hakam di bawah Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia. Di dalam undang-undang Keluarga Islam di Malaysia, peruntukan mengenai pembubaran perkahwinan melalui mekanisme Hakam telah dinyatakan di dalam Akta dan Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam. Walau bagaimanapun, seksyen yang diperuntukkan ini tidak menyebut tentang kaedah pelaksanaannya. Justeru Kaedah-Kaedah Hakam yang diperkenalkan di Negeri Selangor pada tahun 2014 dan Kaedah-Kaedah Hakam Negeri Sembilan pada tahun 2017 telah diperkenalkan bagi memperincikan tatacara atau kaedah pelaksanaan Hakam di Mahkamah Syariah. Pengaplikasian Kaedah-Kaedah Hakam ini amat penting bagi menangani lambakan kes membabitkan pembubaran perkahwinan. Penulisan yang menggunakan pendekatan kualitatif ini membincangkan mekanisme pelaksanaan Hakam sebagaimana yang terdapat di dalam Kaedah- Kaedah Hakam. Negeri-negeri yang mengaplikasikan Kaedah-Kaedah Hakam ini dilihat berjaya membantu mengurangkan lambakan kes tertangguh berkaitan pembubaran perkahwinan dan pada masa yang sama dapat memelihara maslahah para isteri. Justeru Kaedah-Kaedah Hakam ini juga wajar diperluaskan pelaksanaannya di negeri-negeri lain di Malaysia.

Dokumen merupakan kaedah pembuktian yang paling utama pada hari ini. penerimaan dokumen pada awalnya terhad kepada urusan tertentu, namun kini ia telah diterima dalam semua urusan sama ada berkaitan dengan urusan muamalat, perbankan, urusan nikah cerai, termasuklah dalam urusan wasiat dan hibah. Dengan perkembangan teknologi terkini, dokumen tidak hanya terhad kepada tulisan biasa bahkan ia juga dalam bentuk elektronik seperti email, WhatsApp, telegram, mesej dan seumpamanya. Persoalannya sekarang, sejauh manakah penerimaan dokumen elektronik dalam pembuktian khususnya hibah yang dilakukan oleh mereka dalam situasi mard al-mawt kerana menghidapi penyakit COVID-19. Kajian in menggunakan kaedah kualitatif dengan merujuk kepada kitab-kitab fiqh, fatwa-fatwa semasa, buku-buku perubatan moden dan juga pandangan pakar perubatan. Kaedah kualitatif ini bagi menjawab beberapa persoalan dan objektif iaitu konsep dokumen elektronik dalam pembuktian, penerimaan hibah dalam situasi maradh al-mawt bagi pesakit COVID-19 dan sejauh manakah COVID-19 mempunyai hubungan kait dengan mardh al-mawt. Di harapkan kertas ini dapat merungkaikan hukum hibah melalui dokumen elektronik bagi mereka dalam keadaan maradh al-mawt bagi COVID-19 menurut perundangan Islam.

The family institution is the key environment that shapes the lives ofadolescents. Without proper monitoring and education from parents and family, adolescents are exposed to acts that can destroy their personality, such as engaging in adulterous activities. Therefore, this study was conducted to describe the family factors that contribute to adultery among Muslim adolescents in Malaysia. Adopting a qualitative method, 12 research participants were interviewed. The researcher used semi-structured interviews, which involve the flexibility of interviewswith open-ended questions. The data obtained from the interview were then analyzed to obtain the results of the study. The findings of this study show that there are several family factors that have contributed to adultery. These factors are the divorce of parents, lack of communication between parents and children, excessive restrictions, lack of religious education, adulterous family, drug use and, the most serious of all, the family’s exploitation of adolescents for prostitution. These findings also indicate that the basis for the formation of the Islamic family institution in Malaysia needs to be re-examined and monitored as well as possible in order to provide a safe environment for adolescents and, in turn, avoid adultery.

Pandemik COVID-19 2019-20 secara global berpunca daripada sindrom pernafasan akut teruk koronavirus 2 (SARS-CoV-2). Wabak ini pada mulanya dikesan di pertengahan Disember 2019 di Bandaraya Wuhan, Hubei China dan telah diiktiraf sebagai pandemik oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) pada 11 Mac 2020. Secara umumnya, pandemik COVID-19 boleh membawa maut kepada penghidapnya dan hingga ke saat ini, pakar perubatan belum menemui ubat atau rawatan secara spesifik kepada pesakit COVID-19. Walau bagaimanapun, setakat ini perbincangan mengenai hibah bagi kes maradh al-mawt bagi pesakit COVID-19 belum diperbincangkan kerana ia merupakan isu yang baru melanda dunia hari ini. Kajian ini akan membincangkan konsep pandemik COVID-19 menurut klinikal dan juga menurut pandangan fiqah. Selain itu juga, perbincangan dibuat mengenai konsep maradh al-mawt menurut fiqah dan perundangan semasa. Penjelasan turut dibuat mengenai status penghidap COVID-19 kategori penyakit terminal atau maradh al-mawt menurut fiqah diikuti beberapa kes yang pernah dilaporkan berkenaan maradh al-mawt. Akhir sekali Huraian juga akan menyentuh mengenai kesan hibah yang dibuat bagi pesakit COVID-19 sekira telah mencapai tahap kritikal. Hasilnya, hibah yang dibuat oleh pesakit COVID-19, boleh dikategorikan sebagai hibah maradh al-mawt sekiranya pakar perubatan telah mengklasifikasikan keadaan semasa pesakit tersebut telah sampai ke tahap kritikal.

Perkahwinan adalah salah satu ibadah dan ia nya merupakan asas kepada kewujudan sesebuah keluarga, masyarakat dan seterusnya pembentukan negara. Selain itu, perkahwinan juga adalah suatu tuntutan agama dalam meraikan fitrah semula jadi penciptaan manusia untuk hidup secara berpasang-pasangan. Dalam Islam, setiap pasangan yang ingin berkahwin perlulah mengetahui akan syarat-syarat, rukun-rukun dan hal-hal berkaitan dengan perkahwinan agar ikatan perkahwinan yang dibina sah di sisi Syarak dan undang-undang. Oleh itu, kertas kerja ini akan membincangkan secara terperinci berkenaan konsep perkahwinan menurut fiqhdan perundangan Islam, pensyariatan perkahwinan menurut fiqh, hukum berkahwin, perbahasan berkenaan rukun dan syarat-syarat nikah menurut fiqhdan perundangan Islam dan beberapa isu-isu terpilih dalam bab perkahwinan seperti perwalian, poligami dan faraq juga turut dibincangkan. Diharapkan kertas kerja ini akan memberi pendedahan sewajarnya berkaitan konsep perkahwinan menurut fiqhdan perundangan Islam, dan perbahasan-perbahasan yang berkaitan dengan bab perkahwinan.

Pelaksanaan sulh dalam Islam memainkan peranan penting dalam menyelesaikan pertikaian secara damai tanpa perlu melalui proses perbicaraan yang panjang. Sejarah telah memperlihatkan bahawa sulh telah dilaksanakan di alam Melayu sejak sebelum merdeka lagi sehinggalah ke hari ini. Sebagai salah satu mekanisme penyelesaian konflik yang dianjurkan dalam Islam, terdapat keperluan bagi mengkaji dan menambah baik pelaksanaan sulh dari semasa ke semasa bagi memastikan ianya sentiasa mencapai matlamat yang dikehendaki. Kajian ini bertujuan untuk memperjelaskan konsep Sulh dalam Islam, takrifan sulh dan Majlis Sulh, dalil-dalil pensyariatan sulh, beberapa contoh kes pelaksanaan Sulh dalam Islam, rukun-rukun Sulh, serta melihat pelaksanaannya di bawah sistem perundangan syariah atau di Mahkamah Syariah di negara ini. Bagi mencapai objektif tersebut, penyelidik telah menggunakan pendekatan kualitatif melalui analisis dokumen. Data yang diperoleh kemudiannya akan dipersembahkan dalam bentuk subtema. Dapatan kajian menunjukkan bahawa pelaksanaan sulh di bawah sistem perundangan syariah negara atau di Mahkamah Syariah pada ketika ini, walaupun hanya membabitkan penyelesaian pertikaian dalam aspek undang-undang keluarga Islam, tetap dipandu oleh tatacara dan perundangan yang sistematik. Namun demikian, masih wujud ruang bagi menambah baik dan memperluaskan skop pelaksanaannya dari semasa ke semasa.

Pandemik COVID-19 2019-20 secara global berpunca daripada sindrom pernafasan akut teruk koronavirus 2 (SARS-CoV-2). Wabak ini pada mulanya dikesan di pertengahan Disember 2019 di Bandaraya Wuhan, Hubei China dan telah diiktiraf sebagai pandemik oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) pada 11 Mac 2020. Pandemik COVID-19 boleh membawa maut kepada penghidapnya dan hingga ke saat belum pakat perubatan belum menemui ubat atau rawatan secara spesifik kepada Pandemik COVID-19. Namun setakat in belum terdapat kajian secara spesifik mengenai kesan hibah yang dibuat bagi penghidap COVID-19. Kertas kerja ini akan membincang mengenai konsep marad al-mawt menurut fiqh dan perubatan. Penjelasan turut dibuat mengenai status penghidap COVID-19 kategori penyakit terminal atau marad al-mawt menurut fiqh diikuti beberapa kes yang pernah dilaporkan berkenaan marad al-mawt. Akhir sekali, penjelasan mengenai hukum perlaksanaan hibah dalam situasi marad al-mawt.

Kertas kerja ini akan membincangkan berkaitan konsep perwalian dan isu berkaitan dengannya menurut syarak dan perundangan Islam di Malaysia. Secara umumnya, wali merupakan salah satu rukun terpenting dalam perkahwinan. Tanpa wali, maka sesebuah perkahwinanitu akan menjadi tidak sah. Para ulama’ telah menggariskan bahawa, bidang kuasa kepada wali untukmenikahkan orang yang di bawah tanggungjawabnya perlu mengikut tertib wali yang betul. Hal ini kerana, kuasa tersebut tidak boleh berpindah kepada orang lainselagi mana wali yang berada di kedudukan awal masih hidup dan mampu melaksanakan tanggungjawab sebagai wali. Jika berlaku langkau dalam turutan perwalian, sesuatu perkahwinan perlu difaraqkan. Kajian ini akan membincangkan berkaitan definisi, pensyariatan dan susunan perwalian serta isu langkau wali dan kesannya terhadap perkahwinan. Pengkaji juga akan membincangkan konsep wali hakim dan beberapa kes yang dilaporkan di Mahkamah berkaitan perwalian. Isu berkaitan perwalian ini perlulah didedahkan sebaik mungkin khususnya bagi pasangan yang akan berkahwin dan pihak berwajib agar perkahwinan yang dibina adalah sah di sisi syarak dan undang-undang