Maqasid Syariah is often defined as the ‘objective of Islamic law’, that is, the desired goal behind the obligation of a law. The science of maqasid is very important especially in understanding and interpreting the Islamic texts. Maqasid syariah generally aims to preserve the five basic necessities of human life, namely preserving religion, life, intellect, lineage (as well as dignity) and property. Any effort that supports these five necessities (maslahah) and protects them from harm (mafsadah) is included in the goals of Islamic law. The concept of maslahah and mafsadah has always been the main backbone for the scholars in determining the law. During the pandemic COVID-19 hit in Malaysia, various legal rulings have been issued by the authorities at the state and federal levels to protect the affairs of Muslims. The rulings are issued after considering the maslahah and mafsadah to be faced by Muslims in Malaysia. This study was conducted to identify the role of maslahah and mafsadah in influencing the Syariah rulings related to pandemic COVID-19 in Malaysia as well as showing how the process takes place (takyīful fiqhī). This study is qualitative, using a library approach to collect primary and secondary data and then analyse it by content analysis. The results show that the principles of maslahah and mafsadah play a big role in determining the Syariah rulings in the COVID-19 pandemic situation as well as the need to set a clear standard of maslahah and mafsadah so that the rulings produced are accurate, precise and not made it on whim.

Obeying Ulil Amri is one of the things demanded by the Islamic law as long as the injunction is in order to protect the maslahat and prevent mafsadah from happening to the people. Since the onset of the COVID-19 pandemic in Malaysia, several public policies have been developed by Ulil Amri covering various aspects including social, economic, and Islamic religious affairs in Malaysia. Each policy formed is the result of discussion after discussion with authoritative bodies as well as experts in various fields. This study was conducted with the aim of identifying Ulil Amri who is responsible for handling and managing COVID-19 pandemic issues. In addition, this study was also conducted to identify the role and job scope of each Ulil Amri involved in formulating the public policies related to the COVID-19 pandemic. This qualitative study has collected relevant data through primary and secondary documents and further analysed them using the content analysis method. The results of this study found that several ministries involved in the construction of public policies related to Syariah rulings in Malaysia include the Yang di-Pertuan Agong, the National Security Council, the Ministry of Health Malaysia, the Minister in the Prime Minister’s Department, and the State Council of Islamic Religion. They are the Ulil Amri who is responsible for handling and managing COVID-19 pandemic issues related to Islamic religious affairs in Malaysia. Each Ulil Amri involved has his own role and jurisdiction. They will work together in formulating any public policy related to Islamic religious affairs. This shows that every public policy produced involves various parties from various fields who work together to safeguard the maslahat and prevent mafsadah from happening to the people.

The practice of giving donation to those in need is a very common thing among society in Malaysia. As a result, there are various parties that act as a collector agent either as an individual or organization. However, there is confusion among the collector regarding on taking the commission other than there is no specific commission rate to be given to the collector of the donation. The purpose of this study is to analyze the Islamic ruling of taking commission from the donation collection according to Islamic perspective. In addition, it also aims to study whether the contract of ijarah, ji’alah and wakalah comply with the Islamic ruling of taking commission taken from the donation collection. The methodology of this study is qualitative with the approach of document analysis. The finding shows that the contract of ijarah, ji’alah and wakalah are comply with Islamic ruling of taking commission taken from the donation collection. However, it is necessary to set the commission of coin limit which can be taken by the collector to avoid the misuse or malpractice of the donation. Further research need to be done to identify the factors that influence the setting of commission of coin limit especially by non-governmental organizations (NGOs) in Malaysia.

Salah satu tujuan penubuhan pertubuhan bukan kerajaan (NGO) adalah untuk melaksanakan pelbagai misi bantuan kemanusiaan. Ini bermakna, mereka berusaha untuk membantu golongan yang memerlukan untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Aktiviti kutipan derma merupakan salah satu kaedah yang sering dilakukan oleh NGO untuk mendapatkan dana demi membantu golongan tersebut. Pada masa yang sama, mereka juga dibenarkan untuk mengambil sedikit komisen daripada kutipan dana orang ramai untuk menampung kos pengurusan organisasi mereka. Tujuan kajian ini dijalankan adalah untuk mengenalpasti faktor-faktor yang mempengaruhi penetapan kadar komisen daripada dana awam. Selain itu, bagi mencadangkan garispanduan patuh syariah terhadap pengurusan komisen dana awam oleh NGO. Metodologi yang digunakan dalam kajian ini ialah kaedah kualitatif dengan menggunakan pendekatan analisis dokumen dan temubual separa berstruktur terhadap enam (6) buah pertubuhan NGO di Malaysia. Hasil kajian menunjukkan bahawa terdapat empat faktor yang mempengaruhi penetapan kadar komisen bagi lima (5) NGO iaitu; i) mengikut kadar upah amil zakat, ii) keputusan daripada pihak atasan, iii) rujukan kepada mufti, institusi zakat dan NGO-NGO lain dan, iv) berdasarkan kepada kos projek dan kos pengurusan. Terdapat satu (1) NGO yang tidak mengambil mengambil sebarang komisen daripada dana awam. Selain itu, wujud keperluan bagi penubuhan garispanduan patuh syariah terhadap pengurusan komisen daripada dana awam, yang berperanan sebagai rujukan kepada NGO-NGO lain pada masa akan datang.

Kemunculan virus korona yang dikenali sebagai Covid-19 semenjak November 2019 telah mencetuskan norma baharu dalam kehidupan Masyarakat masa kini di seantero dunia apabila Pertubuhan Kesihatan Dunia (WHO) mengisytiharkannya sebagai pandemik pada Mac 2020. Seluruh Masyarakat perlu mematuhi prosedur operasi standard (SOP) yang telah ditetapkan oleh Kementerian Kesihatan semasa menjalankan aktiviti harian sebagai langkah pencegahan dan kawalan infeksi dalam menghadapi wabak Covid-19 bagi mengurangkan risiko jangkitan. Rentetan itu, pelbagai cabaran, persoalan dan isu-isu baru muncul yang memerlukan kepada fatwa bagi meneruskan pelaksanaan aktiviti harian dalam kehidupan Masyarakat Islam khususnya dalam konteks ibadah. Dalam menghadapi pandemik global ini, Islam telah memberikan panduan terbaik dalam menyelesaikan permasalahan yang timbul antaranya mekanisme pemilihan keutamaan dalam pelaksanaan sesuatu keputusan yang ingin diambil bagi sesuatu isu, ia dikenali sebagai Fiqh Awlawiyyat. Justeru, kajian ini bertujuan untuk menganalisis pemakaian kaedah Fiqh Awlawiyyat dalam fatwa-fatwa yang dikeluarkan berkaitan isu Covid-19. Objektif kajian ini adalah untuk mengenalpasti kedudukan fatwa sebagai dasar hukum dalam perundangan Islam, mengkaji kaedah berfatwa dalam isu semasa dan menganalisis penggunaan kaedah Fiqh Awlawiyyat dalam penetapan fatwa berkaitan isu Covid-19. Kajian ini adalah kajian kualitatif yang hanya menfokuskan kepada kajian kepustakaan. Hasil kajian mendapati bahawa metode Fiqh Awlawiyyat diaplikasikan dan diterapkan dalam penetapan fatwa yang dikeluarkan berkaitan isu Covid-19. Pendekatan Fiqh Awlawiyyat yang digunakan adalah bersandarkan kepada metode ijtihad awlawiyy dengan membuat penelitian terhadap nas-nas Syarak, menyelaraskan hukum berdasarkan Maqasid Syariah dalam konteks semasa, membuat pertimbangan masalih dan mafasid, dan mengambil kira faktor semasa Masyarakat setempat.

Setelah muncul dan merebaknya penyakit virus korona pada penghujung tahun 2019 atau yang dijenamakan secara ilmiah sebagai "Covid 19" (Corona Virus Disease 2019), ke hampir seluruh pelusuk bumi dan menjadi wabak global, telah mendorong Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) mengisytiharkannya sebagai satu pandemik pada 11 Mac 2020. Kini setelah hampir genap satu tahun, sejak wabak tersebut mula dikesan di Wuhan, China, WHO dalam laporan terkininya menyebut bahawa sudah hampir 50 juta orang di seluruh dunia telah dijangkiti dengan virus maut tersebut dan lebih daripada satu juta jiwa telah menemui ajal. Hal ini, telah mempengaruhi soal kesihatan, keselamatan, sosial, ekonomi, isu-isu berkaitan amalan keagamaan atau ibadah dan hal-hal berkaitan kehidupan yang lain, yang menuntut masyarakat dunia dengan kepakaran dan kemampuan yang ada dalam pelbagai bidang berganding bahu untuk keluar dari kebuntuan yang dihadapi. Bagi yang berkecimpun dalam bidang akademik, khususnya dalam bidang syariah tidak ketinggalan perlu turut berusaha bagi memposisikan diri dalam menyelesaikan kebuntuan berkaitan isu-isu berbangkit, ekoran daripada situasi tersebut. Kajian yang berbentuk teoritikal ini, bermatlamat menjelaskan asas dan keperluan fiqh pandemik kepada masyarakat Islam masa kini, agar kehidupan mereka sentiasa di dalam lingkungan batas syariah. Metodologi yang digunakan dalam artikel ini adalah kaedah kajian kualitatif dalam meneliti pandangan ulama-ulama klasik dan kontemporari bagi merumuskan bahawa keperluan terhadap fiqh pandemik dan praktisnya dalam masyarakat masa kini. Hasil kajian menunjukkan bahawa fiqh pandemik yang dibawa oleh sarjana kontemporari bertepatan dan selari dengan prinsip syariat Islam dan memenuhi keperluan semasa masyarakat Islam.

Dunia kini mengalami wabak pernafasan akibat Coronavirus 2019 (COVID-19) yang disebabkan oleh virus SARS-CoV-2. Pandemik bukanlah perkara baru dalam sejarah ketamadunan manusia, terutamanya sejarah awal Islam. Sumber sejarah Arab yang berkaitan dengan pandemik ini tertumpu dalam bentuk naratif dan kronologi yang dikhaskan untuk topik hawar al-ṭāʿūn. Naratif ini kemudiannya membentuk genre religio-legal, yang disebabkan oleh kemunculan semula malapetaka ini hingga akhir abad kesembilan belas. Kesusateraan Arab ini penting bukan hanya sebagai sumber kronologi hawar al-ṭāʿūn, ianya juga menjadi bukti keprihatinan berterusan para ulama Muslim dalam membahaskan hukum-hakam sama ada untuk setuju atau tidak dengan prinsip-prinsip agama yang berkaitan dengan sesuatu wabak atau pandemik. Melalui kajian ini, para penyelidik berusaha untuk mengenal pasti persamaan antara pandemik COVID-19 dan pengalaman umat Islam generasi sebelumnya, dan untuk mengekstrak beberapa maklumat penting yang dapat digunakan sebagai tindak balas umum dan praktikal terhadap pandemik tersebut. Kajian ini memfokuskan secara khusus pada generasi para sahabat Nabi dan peradaban Muslim terdahulu yang tercatat dalam buku-buku sejarah Islam yang terkenal. Kajian kualitatif ini telah menggunakan kaedah penyelidikan dokumentari untuk mengumpulkan data yang relevan dari dokumen terkemuka. Kemudian, data yang dikumpulkan dianalisis menggunakan analisis kandungan kualitatif. Kajian ini menemui tujuh jenis wabak yang terkenal dalam sejarah Islam iaitu al-Ṭāʿūn Syīrawaih, al-Ṭāʿūn ʿAmwās, al-Ṭāʿūn al-Jārif, al-Ṭāʿūn al-Fatayāt, al-Ṭāʿūn Rajab, al-Ṭāʿūn di Kufah, dan al-Ṭāʿūn al-ʿĀm atau al-Kabīr. Istintaj dari sejarah di sebalik bencana ini menghasilkan enam langkah yang dilaksanakan oleh masyarakat Islam pada masa itu yang dapat digunakan sebagai tindak balas umum dan praktikal terhadap wabak tersebut. Enam langkah tersebut ialah perintah kawalan pergerakan, menjalankan syura secara kolektif dengan pelbagai pihak, perlaksanaan kuarantin, penjarakkan fizikal dan pengharaman perhimpunan besar-besaran, menziarahi mayat yang dijangkiti penyakit berjangkit, dan hawar al-ṭāʿūn dikategorikan maraḍ al-makhūf. Selain itu, keenam-enam tindakan ini dengan jelas mematuhi prinsip-prinsip Islam dan juga sejalan dengan kehendak Syariah yang lebih tinggi dalam menjaga kebajikan umat Islam dan mencegah mereka dari sebarang bahaya, terutama terhadap ancaman pandemik.

The desired goal behind the obligation of a law is referring to the maqasid syariah. It is very important to master this knowledge especially to understand and interprete the Islamic texts. The cardinal principle is generally aims to preserve the five basic necessities of human life, namely preserving the religion, life, intellect, lineage, and property. Any effort that supports these necessities is known to be maslahah, and anything that negates them is known to be mafsadah. The concept of maslahah and mafsadah has always been the main backbone for the scholars in determining the law. During the pandemic COVID-19 hit in Malaysia, various Syariah rulings (fatwas) have been issued by the authorities at the state and federal levels to protect the Muslims affairs. The rulings are issued after considering the maslahah and mafsadah to be faced by Muslims in Malaysia. This study was conducted to identify the role of maslahah and mafsadah in influencing the Syariah rulings related to COVID-19 pandemic in Malaysia as well as showing how the process takes place (takyīful fiqhī). This study is qualitative in nature, using a library approach to collect primary and secondary data and then analyse it by content analysis. The results show that the principles of maslahah and mafsadah play a big role in determining the Syariah rulings in the COVID-19 pandemic situation as well as the need to set a clear standard of maslahah and mafsadah so that the rulings produced are accurate, precise and not made it on whim.

Donation collection activity is one of the methods used by the NGOs to raise fund. The purpose of this researchis to study the management aspects of donation fund by NGOs,identify the factors that affect the determination of commission rate andpropose asyariah compliant guideline on the commission management of public donation. The methodology used is qualitative method by using document analysis and interview to the six NGOs. The findings show that there are several management aspects of donation fund applied by the NGO. There are four factors that affect the determination of commission rate which are wage of amil,decision of top management, guideline from mufti, zakahinstitution and other NGOs and according to the project and management cost. Moreover, seven guidelines according to the syariah are created on the commission management of public donation which are predominantly Muslim staff, managing the aspects of donation fund, applying the contract of ijarah, wakalahor ji’alah, take the commission between 12.5% to 20%,informing the commission taken to the donor, notifying the donation fund that has been channelled and donation fund are kept in syariah compliant bank. This guideline can be used as a reference to the other NGOs

Kajian ini bertujuan untuk menganalisis dan menilai beberapa isu mengenai pengagihan zakat yang dilihat menjadi perselisihan dari sudut hukum khusus di Lembaga Zakat Selangor (LZS). Permasalahan ini dikaji menurut perspektif syara' dengan tumpuan rujukan terhadap teks fiqh turath jawi kerana ia dianggap sebagai sumber rujukan yang berautoriti dalam mengeluarkan hukum yang lebih sesuai dengan konteks Nusantara. Isu yang diketengahkan terdiri daripada empat perkara. Antaranya peruntukan asnaf amil digunakan bagi pengurusan asnaf muallaf dan riqab, agihan dana zakat di luar wilayah Selangor, bayaran perubatan pesakit kritikal sebagai asnaf al-gharimin dan pembayaran zakat kepada asnaf fakir dan miskin dalam bentuk latihan dan modal. Metodologi kajian yang diaplikasikan adalah "content analysis".

Makanan dan minuman merupakan satu rangkaian keperluan manusia yang diperbahaskan dalam Syariah dengan merujuk kepada hukum halal dan haram. Makanan dan minuman halal tayyiban amat diambil perhatian dalam tuntutan syariat, kerana memberi kesan kepada jasmani dan rohani. Oleh itu, perlu bagi manusia membuat pemilihan makanan dan minuman halalan tayyiban sebagaimana dikehendaki oleh syariah. Walau begitu, menentukan status makanan dan minuman tersebut juga perlu dikuatkan dengan undang-undang bagi melindungi status halalan tayiban berkekalan dari masa ke masa. Tujuan kajian ini untuk mendedahkan parameter penentuan halal dan haram dalam makanan dan minuman menurut kajian halal Syariah dan perundangan Malaysia. Kertas kerja ini menggunakan kaedah kualitatif yang dianalisis dengan berdasarkan dapatan data kepustakaan daripada al-Quran, Hadith, pandangan ulama dan cendikiawan Islam, dan artikel jurnal ilmiah, serta akta perundangan. Kajian ini mendapati bahawa makanan dan minuman halalan tayyiban di Malaysia telah menepati tuntutan Syariah dan perundangan. Implikasi kajian ini memperkasa barang gunaan dapat digunapakai dengan selamat dan baik.

Dalam menghadapi pandemik Covid-19, Islam telah memberikan panduan terbaik antaranya ialah mekanisme pemilihan terhadap sesuatu keputusan yang ingin diambil bagi sesuatu isu, ia dikenali sebagai fiqh aulawiyyat. Justeru, kajian ini bertujuan untuk menfokuskan kepentingan konsep fiqh aulawiyyat dalam proses pemfatwaan sebagai strategi dalam menghadapi covid-19. Objektif kajian ini adalah untuk mengenalpasti kepentingan fiqh aulawiyyat dalam fatwa berkaitan Covid-19. Kajian ini adalah kajian yang menggunakan pendekatan kajian kepustakaan. Hasil kajian menunjukkan signifikan penggunaan konsep fiqh aulawiyyat dalam pemfatwaan isu berkaitan Covid-19.

Fiqh Darurat secara konsep mempunyai peranan yang dinamik dalam menyelesaikan isu-isu terkini. Hal ini, dapat dilihat melalui pengaplikasian ke atas sesuatu perkara yang memerlukan Fiqh Darurat. Isu-isu terkini yang berkaitan dengan penularan Pandemik COVID-19 telahpun membawa kepada ijtihad fiqh. Selain itu, pada masa yang sama Pandemik ini adalah penyakit yang mudah menular antara satu sama lain. Oleh itu, perlu merujuk kepada Fiqh Darurat dan meneliti sejauhmanakah peranannya tersebut. Juga menjelaskan sistem penularan Pandemik COVID-19 pada zaman dahulu. Kertas kerja ini bertujuan untuk menjelaskan konsep Darurat dan aplikasinya terhadap permasalahan fiqh yang timbul ketika berlakunya penularan Pandemik COVID-19. Juga meneliti penyakit menular ini dari aspek sejarah. Kaedah yang digunakan adalah qualitatif deskriptif melalui kajian kepustakaan daripada sumber primer dan sekunder. Selanjutnya, data yang terkumpul akan dianalisis untuk mendapat jalan penyelesaian. Hasil kajian mendapati bahawa Fiqh Darurat secara konsep merupakan panduan dalam menyelesaikan isu-isu fiqh ketika penularan Pandemik COVID-19 berlaku. Implikasi kajian secara aplikasi membuktikan bahawa isu-isu fiqh dapat ditangani dengan baik melalui Fiqh Darurat.

The slaughtering process that meets the requirements of Shariah is the one that complies with certain conditions, among others: the lawful (halal) animals to eat, the animals that have their necks cut with sharp tools, their halkum veins (respiratory tract) and mari’ veins (food channels) are cut, the person who slaughters is a Muslim or Ahlul Kitab who do not mention other than the name of Allah SWT when they slaughter. However, during the COVID-19 pandemic, there are conditions and procedures set by the government in addition to the criteria mentioned in the Islamic guidelines. Among them are the need to get approval from the government for the slaughterhouse location, the number of officers who manage the slaughter process does not exceed 30 people per group, the number of sacrificial animals (korban) is limited according to the available area, and it should comply with the Standard Operating Procedure (SOP) during COVID-19 pandemic. This article aims to explain the procedure of korban slaughtering process during the pandemic and its relation to the concept of halalan tayyiban and maqasid Syariah. The methodology used in this article is a qualitative research method based on library literature from classical (turath) and modern reference sources, by analyzing the research data discussed. The results of the study show that the procedure imposed by the government complies with the concept of halalan tayyiban and maqasid Syariah in the slaughtering process. The purpose of saving human life by implementing the SOP during the process of slaughtering is prioritized to curb the spread of the COVID-19 virus outbreak. This is based on the principle of Islam which gives the obligatory (wajib) i.e. to save lives (hifz al-nafs) a priority over the recommended (sunnah) i.e. to slaughter sacrificial animals (korban). Thus, the government's commands on its people to obey all rules and instructions comply with the concept of obedience to the leader (ta'ah waliyyul amri) and it is considered as a collective serious effort to successfully prevent the COVID-19 pandemic that hits the world today.

Undoubtedly, Imam al-Ghazali is the founder of the Maqasid Sharia knowledge framework. This is marked by the work of Imam al-Ghazali in the 5th century entitled "al-Mustasfa min ‘Ilm al-Usul" and "al-Mankhul min Ta’liqat al-Usul". Therefore, this study aims to determine the theory of Maqasid Sharia according to Imam Al Ghazali and its application in the Compilation of Islamic Law (KHI) in Indonesia. This study is based on a library research which is sourced directly from al-Ghazali’s books; al-Mustasfa and al-Mankhul, as well as the Compilation of Islamic Law manuscript, particularly in marriage chapter. The results of this study indicate that the Maqasid Sharia concept has been applied in several cases in the marriage chapter, such as cases in marriage registration law of taklik talak and pregnancy marriage. The categories of Maqasid Sharia used in the enforcement of these laws are Maqsad ad-Daruriyyah namely Hifz ad- Din (protecting religion), Hifz an-Nafs (protecting soul), Hifz al-Aql (Protecting intellect), Hifz an-Nasl (protecting lineage) and Hifz al-Mal (protecting property)

Bidang pemakanan merupakan salah satu cabang perbahasan terpenting dalam Syariah yang tertakluk kepada hukum halal dan haram. Matlamat pensyariatan pemakanan halal adalah untuk memastikan manusia hanya memilih makanan yang halal, berkualiti dan berkhasiat. Namun begitu, matlamat ini pasti tidak tercapai melainkan dengan adanya kawalan perundangan yang khusus bagi memastikan tidak berlaku penyelewengan dan penipuan. Artikel ini bertujuan mengenalpasti panduan halal haram menurut perspektif Syariah dan menganalisa perundangan yang berkaitan dengan pemakanan halal di Malaysia. Metodologi yang digunakan adalah kualitatif menerusi pendekatan analisis dokumen. Hasil kajian mendapati bahawa panduan makanan halal di Malaysia adalah berteraskan kepada pendapat muktamad dalam mazhab Syafi’e, berpandukan kepada rujukan Al Quran, Hadis, Ijma ’dan Qiyas. Manakala perundangan terbahagi kepada dua aspek iaitu pensijilan makanan halal dan panduan kod amalan tentang makanan halal. Perkembangan dalam ruang lingkup undang-undang juga menyaksikan perubahan besar kepada pelabelan halal di Malaysia. Ini kerana label halal tidak lagi boleh diletakkan sewenang-wenangnya pada produk makanan sebelum mendapat pensijilan halal Malaysia yang hanya boleh dikeluarkan oleh JAKIM/JAIN/MAIN berdasarkan kepada Perintah Perihal Dagangan (Perakuan dan Penandaan Halal) 2011. Kata kunci: makanan dan minuman halal, syariah, undang-undang halal, pelabelan halal.

Pengangkutan Halal merupakan salah satu daripada bahagian pengurusan logistik Halal yang perlu diambil perhatian kerana kedua-duanya mesti selari pengurusannya bagi memenuhi status produk Halal berkekalan dari masa ke masa. Pengangkutan meliputi area atau bahagian yang mana perlu dikenalpasti dari aspek sistem, peranan dan pensyariatannya dengan teliti. Selain itu, terdapat beberapa isu dan cabaran dalam sistem pengangkutan yang perlu kepada jalan penyelesaian. Objektif kajian ini adalah untuk mendedahkan pengertian pengangkutan dan area/unit serta pensyariatan yang merupakan bahagian dalam pengangkutan Halal. Isu dan cabaran dalam proses pengangkutan Halal juga didedahkan bagi tujuan untuk mencari jalan penyelesaian. Juga menjelaskan Standard Malaysia yang merupakan rujukan dalam menjalankan perkhidmatan pengangkutan Halal. Kajian ini menggunakan kaedah kualitatif deskripsi melalui pengumpulan data dan dokumen yang diambil daripada kepustakaan, tulisan ilmiah, jurnal dan laman web yang berkaitan. Hasil kajian ini mendapati bahawa pengangkutan Halal perlu selari dengan pengurusan logistik Halal bagi membawa produk Halal daripada satu tempat ke tempat yang lain. Terdapat isu dan cabaran yang sentiasa berlaku dari masa ke masa dan perlu akan jalan penyelesaian melalui sistem pemantauan bersepadu. Implikasi kajian ini adalah keperluan penubuhan syarikat perkhidmatan pengangkutan Halal dalam menguruskan logistik Halal, agar rantaian bekalan Halal terjamin status Halalnya.

Plasenta haiwan merupakan salah satu bahan yang dimanfaatkan dalam produk kosmetik dan farmaseutikal, lantaran kandungan kimianya yang berkhasiat tinggi untuk tujuan tersebut. Pelanggan Muslim merupakan antara pengguna produk-produk yang diformulasi daripada plasenta tanpa mengambil peduli mengenai hukum penggunaan sama ada halal atau haram. Isunya ialah adakah plasenta termasuk dalam kategori organ haiwan yang halal digunakan ataupun tidak dalam Islam. Justeru, objektif artikel ini adalah bagi mengenalpasti status plasenta menurut hukum Islam dan menganalisis fatwa mengenainya dalam aspek halal dan haram. Metodologi kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif, menerusi kaedah analisis dokumen. Analisis hukum plasenta diklasifikasikan mengikut sumber dari mana sesuatu plasenta diperoleh iaitu samada haiwan halal yang telah disembelih mengikut kaedah syarak, haiwan yang masih hidup, dan haiwan telah mati. Hasil kajian menunjukkan hanya plasenta yang berasal daripada haiwan halal dan telah disembelih secara syarak diiktiraf sebagai halal dan suci. Justeru, tiada halangan untuk dimanfaatkan untuk tujuan perubatan mahupun kosmetik. Manakala plasenta diambil daripada haiwan hidup atau telah mati tanpa disembelih adalah haram

Asnaf zakat secara umumnya merujuk kepada lapan golongan yang berhak menerima zakat. Bagaimanapun, kaedah agihan zakat pada masa kini sudah mengalami fasa perubahan yang besar jika dibandingkan dengan zaman awal pensyariatan zakat. Artikel ini bertujuan menganalisis polisi agihan zakat yang dilakukan pada zaman Rasulullah S.A.W. dan Khulafa' Rasyidin. Metodologi kajian adalah menggunakan kaedah analisis dokumen terhadap karyakarya asal penulisan fukaha silam. Hasil kajian mendapati bahawa terdapat dua fasa agihan pada zaman Rasulullah S.A.W. iaitu sebelum hijrah dan selepas hijrah. Fasa agihan sebelum hijrah melibatkan agihan tanpa ikatan kadar yang spesifik, sebaliknya ia terserah kepada kekuatan iman dan keakraban hubungan sesama Muslim. Manakala agihan selepas hijrah pada peringkat awalnya adalah berdasarkan ijtihad baginda S.A.W. Hal ini adalah sebelum turunnya ayat 60 daripada surah al-Taubah, yang mana melalui ayat ini Allah telah memperincikan golongan yang layak menerima zakat yang perlu dipatuhi dan diikuti oleh umat Islam. Pada zaman Khulafa' Rasyidin, agihan dibuat secara lebih sistematik melibatkan penubuhan baytulmal dan penetapan garispanduan agihan. Kajian ini boleh dijadikan batu asas bagi menyemarakkan lagi keberkesanan agihan pada zaman moden bagi kemaslahatan umat Islam.