2025 SWAT

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis mekanisme koping bagi perempuan, dengan fokus studi pada kisah Maryam yang menghadapi sejumlah tekanan sosial. Melalui pendekatan tafsir tematik penelitian ini akan mengumpulkan ayat-ayat yang berkaitan dengan kisah Maryam untuk menyoroti bagaimana respons yang ia berikan dalam menghadapi problematika. Celah penelitian muncul karena kajian terdahulu mengenai integrasi psikologi dan agama dalam konteks koping masih terbatas pada tinjauan umum peran agama atau korelasi religiusitas dengan kualitas hidup, dan belum menawarkan kerangka konseptual berbasis agama yang sifatnya lebih aplikatif dalam realitas sosial. Melalui teori mekanisme koping Lazarus dan Folkman, respons psikologis dan spiritual yang berfungsi sebagai mekanisme koping Maryam berpusat pada empat respons utama yang masuk pada koping mekanisme emosional, yakni, masa penyangkalan, ‘uzlah atau mengasingkan diri, makan-makanan yang manis, serta berdiam diri dan banyak mengingat kepada Allah. Data penelitian diperoleh melalui studi literatur Al-Qur’an dan tafsir klasik serta kontemporer yang relevan dengan konteks perjuangan Maryam. Hasil analisis mengungkapkan bahwa mekanisme koping Maryam tidak hanya bersifat individual tetapi juga mengandung dimensi keimanan yang mendalam, yaitu keteguhan dalam iman, doa, dan penerimaan takdir, yang menjadi inspirasi bagi perempuan dalam menghadapi tekanan sosial di masa kini. Pe-nelitian ini memberikan kontribusi penting dalam kajian perempuan dalam Islam, khususnya dalam memaha-mi bagaimana nilai-nilai Al-Qur’an dapat menjadi sumber kekuatan dan strategi menghadapi tekanan sosial.

This paper investigates the Quranic term al-Falāḥ and its interpretation within the modern Islamic economic thought framework. Drawing on a thematic and comparative literature review, this study synthesizes the perspectives of prominent scholars, including M. Umer Chapra, Monzer Kahf, Abbas Mirakhor, Muhammad Akram Khan, Asad Zaman, and Hossein Askari.The analysis, combining Qur'anic semantic inquiry with an interpretive study of scholarly works, reveals that al-Falāḥ is a multidimensional concept transcending material prosperity, encompassing spiritual, ethical, and social well-being. The findings suggest that these thinkers collectively position al-Falāḥ not as a passive theological ideal, but as a systemic, normative objective that guides economic behavior and institutional development. The paper argues that a renewed, comprehensive understanding of al-Falāḥ is crucial for contemporary reforms in Islamic economic theory and practice, addressing the significant gap between the ideal vision and its current implementation in Muslim-majority countries.

This paper presents the Jeebika model, an innovative Zakat management system designed for sustainable poverty alleviation through a community-centric approach. Moving beyond conventional one-off disbursements, the Jeebika model establishes a collective fund for eligible beneficiaries. This fund, held in a bank account with beneficiaries serving as signatories, nurtures a unique sense of ownership and accountability. The project’s key feature is a three-year fund accumulation period, allowing members to access portions as an interest-free loan (qard hasan) to launch or expand business ventures. This mechanism effectively transforms static Zakat capital into dynamic, income-generating assets, enabling beneficiaries to transition from dependency to self-sufficiency. A mixed-methods research design was used to assess the system's socio-economic impact, utilizing quantitative data from 177 survey respondents and qualitative insights from 30 focus group participants and 10 key informant interviews. Findings demonstrate significant improvements in beneficiaries’ income levels (rising from 9,569 BDT to 17,010 BDT), food security, housing conditions, and access to healthcare and education. The project’s emphasis on financial literacy, skills development (e.g., in sewing, cattle rearing, and electronics repair), and life skills education cultivated a savings mindset and enhanced entrepreneurial potential. By integrating interest-free financial aid with comprehensive training and health services, the Jeebika project effectively breaks the cycle of poverty and protects beneficiaries from the perils of debt traps. The results indicate that the Jeebika approach is a powerful, replicable model for sustainable development. Its success is rooted in its community-driven governance, its focus on productive investments, and its holistic support system. This system not only fulfills the religious obligation of Zakat but also maximizes its socio- economic potential. We conclude with recommendations for scaling this framework, emphasizing the need for extended training, enhanced monitoring, and strategic partnerships to ensure its widespread adoption.

The phenomenon of the boy crisis and the increasing issue of a fatherless society in various parts of the world pose a serious challenge to the sustainability of future generations. The loss of a father figure in the family not only impacts the weakening of boys' identities but also threatens the formation of a just civil society. The Qur'an, as the primary source of values for Muslims, emphasizes the role of men, especially fathers, in family leadership, moral education, and the formation of civilization. This study aims to reexamine the role of men in the Qur'an, focusing on family leadership as a foundation for a global civil society. The research method used is library research, analyzing Qur'anic verses, interpretations, and contemporary literature relevant to gender studies, leadership, and family education. The results show that the Qur'an views men not only as husbands but also as fathers who bear great responsibility in guiding, protecting, and educating their children. This role is inseparable from the sustainability of civil society because the family is the smallest unit that forms civilization. The findings also demonstrate a fundamental critique: marriage for men does not simply mean becoming a husband but rather entails full readiness to be a responsible father, spiritually, morally, and socially. In conclusion, the formation of a civil society, from a Qur'anic perspective, is inextricably linked to strengthening the role of men within the family. Failure to fulfill the role of father directly impacts a generational crisis, while successfully fulfilling it will be a key asset for creating a Qur'anic civilization that contributes to global unity.

Kajian ini meneliti konsep ‘Itab al-Rasul (teguran Ilahi kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم) yang dirakamkan dalam al-Qur’an dengan memberi tumpuan kepada karya ‘Itab al-Rasul fi al-Qur’an: Tahlil wa Tawjih oleh Syeikh Dr Salah ‘Abd al-Fattah al-Khalidi Rahimahullah. Perbincangan mengenai ayat-ayat teguran ini penting kerana sering menimbulkan persoalan dalam kalangan masyarakat moden, khususnya apabila timbul salah faham bahawa ia seolah-olah mencacatkan kemaksuman Nabi صلى الله عليه وسلم. Artikel ini menggunakan kaedah analisis kandungan terhadap karya al-Khalidi dan membandingkannya dengan pandangan mufassir klasik seperti al-Tabari,al-Qurtubi, dan Ibn Kathir. Hasil kajian menunjukkan bahawa ‘Itab al-Rasul bukanlah celaan, tetapi merupakan bentuk tarbiah Ilahi yang mendidik Rasulullah صلى الله عليه وسلم agar menjadi teladan agung kepada umat. Teguran tersebut sekaligus mendidik umat Islam supaya mengambil iktibar daripada peristiwa wahyu, kerana jika Nabi yang maksum pun ditegur, maka umat lebih-lebih lagi wajib menerima teguran sebagai jalan pembaikan diri. Analisis beliau memperlihatkan bahawa pendedahan ayat-ayat teguran adalah bukti keaslian kenabian dan integriti wahyu. Kajian ini turut menyoroti relevansi pendidikan ayat-ayat tersebut, antaranya membina budaya menerima nasihat, mengukuhkan kesedaran muraqabah, serta menegaskan peranan guru dan pelajar dalam proses tarbiah berterusan. Kesimpulannya, karya Syeikh Dr Salah al-Khalidi Rahimahullah menawarkan hujah kontemporari yang signifikan untuk mengukuhkan kefahaman masyarakat terhadap konsep tarbiah Ilahi dan pengajaran bermakna daripada Rasulullah

This article explores the guidance of the Quran in terms of formulating external Shariah audit (ESA) frameworks for Islamic Financial Institutions (IFIs) in Malaysia. It develops a conceptual framework that links Quranic values to the institutional design features of ESA such as independence, accountability, transparency, scope and corrective powers while arguing that their incorporation will enhance IFIs’ Shariah compliance, public trust and their effectiveness in achieving the goals of Shariah (Maqasid Shariah). The study draws on the Shariah Governance Policy Document (SGPD) by Bank Negara Malaysia (BNM) on Shariah audit practices, literature review in ESA, and relevant Quranic texts and their explanation (tafsir). It identifies some policy implications and provides an operational checklist for Malaysian regulators, Shariah committees and external auditors.

International Conference of Quran as Foundation of Civilization (SWAT 2025) : Maqasid al-Quran and the Madani Vision: A Guiding Light for Regional Serenity and Global Unity Organized by : Faculty of Quranic and Sunnah Studies, in collaboration with Nasyrul Quran and Daffodil International University, Bangladesh. Date:12-13 November 2025

Kemunculan ekstremisme dalam kalangan umat Islam moden berkait rapat dengan kaedah memahami teks agama, khususnya ayat al-Quran dan teks Hadis. Aliran ini menafsirkan sebahagian ayat al-Quran dan teks Hadis berkaitan jihad dan pemerintahan Islam secara literal sehingga menyebabkan asas keadilan dan rahmat ditinggalkan manakala tindakan kekerasan yang bertentangan dengan prinsip Islam diwajarkan. Kefahaman seperti ini menimbulkan persoalan sama ada muncul disebabkan kaedah pemahaman yang diperselisihkan atau kejahilan dalam memahami teks wahyu menurut kaedah yang ditetapkan ulama muktabar. Kajian ini bertujuan untuk menganalisis secara linguistik dan kontekstual beberapa ayat al-Quran dan Hadis yang sering dijadikan sandaran oleh golongan ekstremis, bagi menilai sejauh mana penyimpangan kefahaman berlaku. Pendekatan kajian kualitatif digunakan dengan menganalisis sebahagian ayat al-Quran dan teks Hadis digunakan oleh aliran ekstremisme pada aspek linguistik dan kontekstual. Dapatan kajian dihuraikan secara deskriptif dan dianalisis menggunakan kaedah triangulasi daripada sumber kitab muktabar . Hasil kajian mendapati kefahaman ekstremisme berpunca daripada kelemahan memahami teks wahyu mengikut garis panduan ditetapkan ulama terutamanya dari sudut struktur Bahasa Arab klasik dan pengetahuan tentang konteks Sunnah. Kesimpulan kajian menjelaskan keperluan memahami linguistik Bahasa Arab secara menyeluruh dan pengetahuan tentang asbab al-nuzul dan asbab wurud al-hadith dalam memastikan kefahaman diperolehi selari dengan prinsip Islam.

Fenomena penistaan agama di Indonesia terus berulang dan kerap menimbulkan ketegangan sosial, sehingga diperlukan kajian yang mampu melihat isu ini dari perspektif keagamaan yang mendalam dan kontekstual. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji bagaimana M. Quraish Shihab menafsirkan konsep penistaan agama dalam Tafsir Al-Misbah jilid pertama, serta bagaimana nilai-nilai moderasi dan toleransi tercermin dalam pandangannya terhadap ayat-ayat yang berkaitan dengan penghinaan terhadap agama. Dengan menggunakan metode tafsir tematik (tafsir maudhu‘i), penelitian ini menelusuri ayat-ayat seperti Al-Furqan:30 dan Al-Baqarah:6–7, 8–9, serta 75–79 untuk mengungkap makna penistaan yang bersifat teologis maupun moral. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Quraish Shihab memandang penistaan agama tidak hanya berupa penghinaan verbal, tetapi juga sikap abai terhadap wahyu dan penyimpangan dari nilai-nilai ilahi. Tafsirnya menegaskan pentingnya menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup agar umat tidak terjerumus dalam bentuk penistaan halus yang sering kali terjadi tanpa disadari.

Kajian ini membincangkan konsep kepimpinan wanita dalam kerangka masyarakat Madani dengan menelusuri prinsip-prinsip kepimpinan yang berpaksikan al-Quran dan Maqasid al-Syariah. Dalam konteks dunia Islam kontemporari, peranan wanita semakin menonjol dalam pelbagai bidang kepimpinan, sama ada dalam sektor politik, pendidikan, ekonomi mahupun sosial. Namun begitu, masih wujud kekeliruan dan polemik berkaitan kedudukan wanita sebagai pemimpin, khususnya apabila ditafsirkan melalui perspektif budaya dan patriarki yang sempit, bukan melalui kerangka maqasid dan keadilan Islam yang sebenar. Kajian ini bertujuan menilai prinsip-prinsip asas kepimpinan wanita yang digariskan dalam al-Quran serta meneliti bagaimana pendekatan Maqasid al-Syariah dapat dijadikan kerangka dalam menilai dan memperkukuh peranan wanita dalam sistem kepimpinan masyarakat Madani. Kaedah kualitatif digunakan melalui analisis teks terhadap ayat-ayat al- Quran, hadis serta pandangan sarjana klasik dan kontemporari Islam. Data sokongan turut diperoleh melalui kajian dokumen dan penulisan ilmiah berkaitan konsep masyarakat Madani dan pembangunan insan menurut Islam. Dapatan kajian menunjukkan bahawa al-Quran mengiktiraf kemampuan dan potensi wanita sebagai pemimpin yang membawa nilai rahmah, keadilan, dan ihsan, selaras dengan lima prinsip utama Maqasid al-Syariah menjaga agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Prinsip-prinsip ini menjadi asas dalam memastikan kepimpinan wanita berfungsi bukan sekadar sebagai simbol kesamarataan gender, tetapi sebagai instrumen pembinaan masyarakat sejahtera yang berteraskan nilai kemanusiaan dan tanggungjawab sosial. Dalam konteks masyarakat Madani, kepimpinan wanita yang berteraskan maqasid menekankan keseimbangan antara hak dan tanggungjawab, spiritual dan material, serta individu dan komuniti. Kesimpulannya, kajian ini menegaskan bahawa kepimpinan wanita bukan sahaja diiktiraf dalam Islam, malah merupakan sebahagian daripada manifestasi keadilan dan kesejahteraan yang menjadi tunjang kepada gagasan Masyarakat Madani. Pendekatan berasaskan al-Quran dan Maqasid al-Syariah perlu dijadikan asas dalam merangka dasar, pendidikan, dan latihan kepimpinan wanita agar mereka mampu menyumbang secara holistik kepada pembangunan ummah dan negara.

Kajian ini bertujuan untuk menganalisis manifestasi sistem patriarkal dalam konteks masyarakat Melayu di Malaysia dan mencadangkan panduan penyelesaian berasaskan kerangka Al-Quran. Sistem patriarkal, yang meletakkan lelaki sebagai pusat kuasa dan autoriti utama, telah lama berada dalam struktur sosial, adat resam, dan institusi kekeluargaan Melayu terutamanya di Malaysia. Walaupun sering berlaku kesalahfahaman terhadap sebahagian daripada nilai Islam, sistem ini sebenarnya banyak berpunca daripada stereotaip budaya dan pentafsiran teks agama yang terpilih. Melalui kaedah analisis kandungan terhadap teks Al-Quran serta sorotan literatur berkaitan sosiobudaya Melayu di Malaysia, kajian ini mendapati bahawa patriarki telah mengekang potensi diri wanita, mengehadkan keterlibatan mereka dalam pelbagai sektor, dan mengukuhkan stereotaip gender. Namun, Al-Quran sebagai panduan komprehensif, menawarkan paradigma yang seimbang dan adil. Penyelesaian yang dikemukakan merangkumi pentafsiran semula konsep qiwamah (tanggungjawab penjagaan) yang bersifat timbal balik, pengukuhan konsep shura (musyawarah) dalam pembuatan keputusan keluarga, penegasan prinsip kesamarataan martabat kemanusiaan (karamah insaniyah), serta pelaksanaan keadilan (‘adl) dalam semua aspek hubungan gender. Kajian ini menyimpulkan bahawa analisis terhadap sistem patriarkal memerlukan usaha yang integratif antara pembacaan semula teks suci yang kontekstual dan transformasi sosio-budaya yang selari dengan semangat Al-Quran yang bersifat universal.

This study investigates the challenges faced by novice Islamic education teachers in Sarawak’s secondary schools. Employing a phenomenological approach, it explores their lived experiences, beliefs, and strategies in promoting Islamic teachings. Limited research has examined the realities of early-career Islamic education teachers in East Malaysia, making this study timely and significant. Data were collected through purposive sampling and online interviews, offering rich perspectives on teachers’ adaptation and classroom practices. The findings reveal teachers’ personal initiatives to sustain Islamic education, alongside strategies to address common difficulties. However, heavy administrative duties and the demand for extensive online documentation emerged as major obstacles that undermine effective teaching. Participants also proposed ways to enhance systemic support and reduce workload burdens. The study concludes by discussing implications for policy and practice, offering recommendations to improve professional conditions and mentoring for novice educators. It highlights the critical role of Islamic education teachers in nurturing students’ moral and spiritual growth, while underscoring the need for stronger institutional support in their professional journey .

Kajian ini bertujuan untuk menganalisis konsep qawlan sadīdā melalui pendekatan munāsabah antara dua ayat yang relevan dalam al-Quran, iaitu surah al-Nisa’ (4:9) dan surah al-Aḥzāb (33:70), dengan objektif membangunkan satu kerangka keadilan sosial yang holistik dan praktikal terhadap cabaran komunikasi serta tadbir urus masa kini. Melalui pendekatan munāsabah, kajian ini mengenal pasti korelasi tematik, kontekstual, dan struktural antara kedua-dua ayat tersebut untuk menggambarkan bagaimana komunikasi yang bertanggungjawab dalam al-Quran boleh dijadikan asas kepada teori keadilan sosial yang relevan dalam konteks kontemporari. Metodologi yang digunakan ialah analisis deskriptif-analitik secara tekstual dan kontekstual, disokong oleh kajian tafsir dan semantik yang relevan untuk memahami makna dan konteks ayat dalam al-Quran. Hasil kajian menunjukkan bahawa qawlan sadīdā tidak hanya merujuk kepada ucapan yang benar dan adil, tetapi juga mencerminkan satu model komunikasi yang mengintegrasikan dimensi vertikal dan horizontal. Dengan merujuk kepada tafsiran para ulama klasik dan kontemporari, kajian ini mengungkapkan bahawa qawlan sadīdā bukan sahaja berbicara tentang prinsip ucapan yang benar, tetapi menunjukkan komunikasi yang bertanggungjawab, adil, dan tepat adalah asas kepada pembentukan masyarakat yang beretika dan adil. Justeru, kajian ini menegaskan bahawa qawlan sadīda bukan sekadar konsep linguistik, tetapi falsafah dasar keadilan sosial dalam Islam.

This paper develops a practice-led framework for artists who work primarily in English yet wish to ground their creative work in Qur’anic aesthetics. Building on the principles of tawh̄īd (unity), iḥsān (excellence/beauty), and dhikr (remembrance), and informed by canonical scholarship on Islamic art, calligraphy, geometry, architecture, and sound, we propose the TID Model (Tawh̄īd–Iḥsān–Dhikr) as a design compass for contemporary prac- tice. We translate these principles into concrete studio constraints and opportunities across text, image, sound, and digital/AI media, while respecting established norms on sanctity, decorum, and representation. Two original figures (a conceptual Venn and a geometric con- struction) and three operational tables (principle- to-practice map, digital guardrails, and an evaluation rubric) are provided to support reproducible, ethically mindful making. The contribution is both theoretical and practical: a Qur’an-reflective, media-agnostic method suitable for artists producing in English, with extensive references to the tradition and recent scholarship. Keywords: Qur’an, Islamic aesthetics, pedagogy, contemporary art, AI art.

Malaysia MADANI was introduced as a value-based national development framework to move the country beyond growth-centric models toward ethical, human-centred governance. However, its implementation has been weakened by public confusion, political polarisation, and the absence of a clear epistemological foundation, particularly for its culminating pillar, iḥsān. Existing scholarship has largely described MADANI’s six values without tracing their Qur’ānic roots, leaving the framework vulnerable to fragmentation and instrumentalism. This study addresses that gap by reconstructing iḥsān as the Qur’an’s central moral axis through thematic exegesis (tafsīr mawḍūʿī). Following al-Farmawī’s methodology, refined by Sahlawati, the research proceeded in seven stages: identification of explicit occurrences of the root ḥ-s-n and implicit cognates (birr, taqwā, raḥmah, ṣabr, ʿadl); classification into five subthemes (justice, devotion, family, charity, forgiveness); interconnection mapping; and tafsīr ijmālī drawing on Ibn Kathīr and al-Jalālayn. The analysis shows that iḥsān uniquely traverses all subthemes, while taqwā dominates devotional contexts, raḥmah and ṣabr cluster in forgiveness, and ʿadl anchors juridical fairness. Synthesized into a three-tier framework, the findings place ʿadl and birr as foundational obligations, taqwā and ṣabr as sustaining inner disciplines, and raḥmah and iḥsān as transcendent virtues. At the apex, iḥsān integrates justice, piety, compassion, resilience, and righteousness into a coherent ethic of flourishing. The study concludes that embedding iḥsān as the central principle of MADANI can transform justice into benevolence, devotion into excellence, and compassion into social solidarity. In doing so, it offers both a methodological refinement to thematic exegesis and a normative framework for embedding Qur ’ānic ethics into contemporary governance and national well-being.